从之。
徽宗崇宁元年十月一日，起居舍人郑居中言：「前殿常朝左右史起居毕即退，至御后殿方侍立，殆非古者言动必书之义。欲望凡前殿视朝，亦许记注官侍立殿侧。」诏令入殿门供奉。
二年六月三十日，臣
僚上言：「窃以记注言动，信史之本源，编次论撰，所系非轻。傥有阙违，则人主圣训及施为之迹，天下后世有不得闻者矣。臣幸应执笔螭阶，日侍清光，神谟圣作，躬所闻见者，固已退而具述之。间有不得预闻者，并以台省寺监及诸处供报文字修纂。其供报虽有条限，近岁以来，不惟供报多疏舛，兼行移会问，动经旬月，有妨修写进呈。及契勘进对臣僚亲闻德音，法须报本省，而所承关牒，多称无圣语。陛下英断睿训，可为万世法者遂尔不传，深可惜也。欲乞今后应合供报门下中书后省修注事件，如有不依条限及差错漏落，并依供报前省诸房文字稽违之法。有合要事件，许从当职官押贴子取会。其进对臣僚委有亲闻圣语，合记注事不以供报者，并以违制论。仍令本省遇有臣僚上殿，即坐条会问，庶乎圣主言动之法详悉备具，传于无穷。」从之。
十二月十三日，起居郎许敦仁奏：「左右史分日侍立，至行幸独当日者扈从。乞今后皆从驾。」诏御前殿，令起居郎、起居舍人于两朵殿分左右侍立。余从敦仁所奏。
三年二月五日，起居舍人林摅奏：「在昔二史对直左右，言动必书，未尝分前后殿也。比者前殿已复往制，而后殿尚沿袭故事，轮日入侍。」诏自今御后殿许起居郎、舍人分左右侍立。
大观元年八月七日，宣义郎、试起居舍人霍端友札子奏：「臣窃惟记注之职，执笔载事，传之永久。凡圣训所及、政令所行与册命封拜，皆得书之，实国史所资，以为諲述之本也。伏见修起居注式，凡除授文臣监察御史、监司以上，武臣刺史以上，则书其封辞。臣愚妄意以谓黜陟幽明，初无(问)[间]于尊(毕)[卑]，而形于制辞者所以明示天下后世也。其或异能高行、忠节显效，卓然有称于时，而上之褒嘉特隆于众，兹臣子之至荣，朝廷之盛美，虽其爵秩职任在监司、刺史之下，略而不书，尚为(闻)[阙]典。欲望圣慈特赐睿旨，应制辞所当书者不限品位，悉令记述，以为小大忠良之劝，以昭太平得人之盛。」诏：「制命之词，以着赏罚，秩有高卑，事有大小。限以秩高，则官小而事大者或有所遗； 令收载，则官高而事小者或不足书。可令随事大小，不限品秩，取其足以劝善惩恶者条为记注。」
二年十月二十六日，中书舍人兼起居舍人俞 状：「准朝旨，召试内殿崇班周因策一道，已定二十八日引试，作朝旨前一日锁宿。其当日朝参等更不趁赴，所有见权侍立显有相妨，乞速赐差官。」诏差给事中霍端友权，候试人了日依旧。
政和七年六月十五日，宣教郎、起居舍人、兼国史院编修官赵野奏：「窃惟记注之职，言动必书，所以纪盛美以信天下者，不敢不谨，岂宜有隐漏而不载者也。契勘进对臣僚所报，多称无所得圣语。臣仰惟陛下厉精治道，延见多士，以
成天下之务。询谋所逮，敕戒所加，莫非德意之渥，则躬承训迪者岂无当记之圣语乎 是皆沿袭日久，姑务简便，一切略而不报，遂使王言之大不见纪述，恐未足以彰明圣谟嘉言之美。盖缘自来未有文禁关防，官司无从检察。臣愚伏望圣慈详酌，特降睿旨，立法约束，庶使臣僚所得圣语不敢辄自隐漏，简册修纂得以备载，不其韪欤。」诏申明施行。
七月九日，起居郎李弥大奏：「伏见左右置史，实记言动。今起居注所载既有式例外，又有遇事并书。窃原立式之文盖欲备记言动，宣明德意，付之秘书省，事体非轻。惟王言之大，莫如手诏及御笔。自来承受官司因循(次)[沿]袭，并不关报，致前后更不该载，窃虑未尽修注之意。欲乞今后官司承御笔等并行关报，逐日修入。」从之。
宣和七年十月二十一日，起居舍人唐重奏：「欲乞今后臣僚进对，所得圣语应记注者亲录实封以报，谨如令。若应报而不报、不应报而报，或妄有增改者，论罪(无)[如]律，庶几载笔之臣得以备述。」从之。
高宗建炎二年二月一日，臣僚言：「史官书事，善恶不隐，以明鉴戒。臣日侍殿侧，伏见陛下每对臣僚，从容紬绎，虽尧舜好问，不过如此，而未闻臣僚以所得圣语付史官者。乞今后应被受睿训，除机密外，关治体者悉录，以备修纂。」从之。
十二月五日，臣僚言：「国家稽古建官，左右二史执笔螭坳，记注惟谨。赐对臣僚，每对罢，当以圣语申后省。而近日例称别无所得圣语，虽有丁宁宣谕之词，反复论辨之说，隐而不传，而二史亦无由记。至于执政大臣、讲读侍从蒙被圣训，往往有略而不载。故今曰之史，止于循故事、分类例而已，未可谓尽君举必书之义也。乞申命有司，讲求其法。一人言动有关于治体者备载无隐，而臣下所得圣训亦详记之，以备笔削。」诏坐条申明行下。
绍兴二年六月八日，起居郎胡世将言：「伏见臣僚进对毕，以所得圣语申门下后省。今上殿官循习故例，止称并无所得圣语，虽台谏官亦然