四品、五品：左右散骑常侍，门下中书侍郎，谏议大夫，给事中，中书舍人。尚书省三品、四品：六尚书、左右丞，诸行侍郎。东宫三品、四品：太子宾客，太子詹事，太子左右庶子，太子少詹事，太子左右谕德。又准合门仪制：节度使、文明殿学士、资政殿学士、三司使、翰林学士承旨、翰林学士、资政殿学士、端明殿学士、翰林侍读学士、侍讲学士、龙图(合)[阁]学士、枢密直学士、龙图阁直学士并次中书侍郎，节度观察留后并次诸行侍郎，知制诰、龙图、天章阁待制、
观察使并次中书舍人。内客省使次太府卿，客省使次将作监，引进使、防御、团练、三司副使并次左右庶子。以上品位、职事，请准上条给朝服。又准衣服令：两(朝)[梁]冠：铜剑、佩、环，余同三梁冠。四品、五品侍祠、大朝会则服之。六品则去剑、佩、绶，御史则冠
獬豸，衣有单。单准官品令：诸司四品：太常、宗正少卿，秘书少监，光禄等七寺少卿，国子司业、殿中、少府、将作、司天少监，三京府少尹，太子率更令，家令、仆，诸卫率府率、副率，诸军卫中郎将，诸王府长史、司马，大都督府左右司马，内侍。尚书省五品：左右司诸行郎中。诸司五品：国子博士，五经博士，太子中允，左右赞善大夫，都水使者，开封、祥符、河南、洛阳、宋城县令，太子中舍、洗马，内常侍，太常宗正，秘书、殿中丞，著作郎，殿中省五尚奉御、大理正，诸王友，诸军卫郎将，诸王府咨议参军，司天五官正，太史令，内给事。诸升朝官六品以下：起居郎，起居舍人，侍御史，尚书省诸行员外郎，殿中侍御，左右司谏，左右正言，监察御史，太常博士，通事舍人。又准合门仪制：四方馆使次七寺少卿，诸州刺史次太子仆，谓正任不带使职者。东西上合门使次司天少监，客省、引进、合门副使并次诸行员外郎。以上品位、职事据令文但言四品、五品，亦不分班叙上下。今请自尚书省五品以上及诸州刺史以上，准上条给朝服。其诸司五品以上实有(高)[官]高品卑及品高官卑者，合自诸司五品、国子博士至内给事并依六品以下例内：原脱，据《宋史》卷一五二《舆服四》补。，去剑、佩、绶。御史则冠獬豸，衣有中单。其诸司使、副使以下至合门祗候，如有摄事合请朝服者，并同六品。」诏从之。
琫容刀』是也。《冬官 祧氏》为剑，止以共武士服，若带剑以祠郊庙、以朝天子，非古也。自秦及西汉，艰危用武之时，朝、祭服皆佩剑。东汉大祭祀，玉佩、绚履以行事，惟朝尚佩剑。晋制，服剑以木代之，谓之班剑。东齐谓之象剑。今冬正大朝会，若服三代之冕服，而用三代之礼，则去剑可也；若服秦汉之服，而用秦汉之礼，则存剑可也。然文武异容，佩剑之制，不当施于朝事。又《周礼》以不脱履为恭，以脱屦为相亲。《少仪》曰：『凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。』注曰：『祭不跣者，主恭也；燕则有跣，为欢也。』《特牲》、《少牢馈食》之礼无脱屦，而《燕》与《乡饮酒》之礼则有脱屦升堂，与《少仪》令 神宗元丰二年四月二十三日，详定正旦御殿仪注所言：「按周以上祭服无剑而有履，故《周官》司服之职悉不着剑，惟朝服则有容刀。《诗》曰：『令：疑误。。自秦以下，冠服虽异于周，犹坐于席。夫坐于席，则剑不可以不解，屦不可以不脱。解剑、脱屦于至尊之前，则愈不恭矣。故将升堂，必解剑、脱屦也。其后相承既久，遂以解剑脱屦为恭，与古益异。今冬(至)[正]朝会，若用周礼，则服当无剑，而惟燕坐，然后脱屦而升；若止袭秦汉之故，则因旧仪为可。又恐佩剑而趍朝，脱屦而示恭，与三代礼意不合。其冬正朝会，欲乞约用周礼，不服剑，不脱屦舄。」从之。
八月二十九日，详定朝会仪注所言：「周礼：天子视朝，则皮弁，服十五升衣，积素以为裳，《记》所谓皮弁素积是也。诸侯视朝，则
委貌冠，其服缁布衣，亦积素以为裳，《诗》所谓『缁衣之宜兮』是也。凡在朝，君臣同服。汉氏承秦，改六冕之制，但玄冠、绛衣而已。魏以来名为五时朝服，隋唐谓之具服。一品以下、九品以上皆绛纱禅衣，其冠有五梁、三梁、二梁、一梁之别。《隋志》曰：梁别贵贱，自汉始也。绶则以组为之，本以贯佩玉相承受。战国尚武而去佩，但留其系璲，而秦乃以采组连于璲，转相结受，因以为饰，所谓绶也。韦彤《五礼精义》曰：『绶以别尊卑，彰有德，故汉制相国至百石吏绶有三采、二采、一采之等。』然则冠以(祭)[梁]之多少别贵贱，绶以采之麤褥异尊卑，其来尚矣。古者制礼，上物不过十二，天之数也「天」下原衍「理」字，据本书《与服六》所引删。。自上而下，降杀以两。畿外诸侯远于尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数；王朝公卿大夫近于尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。本朝衣服令：通天冠二十四梁，为乘舆服。盖二十四梁，以应冕旒前后之数。若人臣之冠，则自五梁而下，与汉唐少异矣。至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁，中书、门下加笼巾、貂蝉。诸司三品三梁。四品、五品二梁，御史台四品、两