真宗景德三年八月五日诏，太常鼓吹局见用三调六曲词非雅丽，令太常寺会音律人就学士院令晁迥以下依谱修正词理，降下本局教习。
大中祥符元年六月六日，详定所言：「鼓吹旧用《六州》《十二时》曲，将来导引封禅，请下学士院增损旧词，付本局教习。」从之。
二十二日，太常寺言：「旧制，南郊警场人并于大驾仪仗内分充，车驾巡幸，即于府县追集乐工。将来在路警场，欲望令法驾鼓吹军士分番祇应。」
诏选天武、神卫、神勇、虎翼军士充。
十月十六日，诏登山夜暂罢警场。
五年闰十月二十五日，诏太常寺选角手二人于殿前司教军士警场，隶太常寺。旧例，行大礼皆于近州名鼓角匠，大约皆贫民，动有劳费，至是罢之。
七年二月十四日，诏曰：「朕虔修祀典，祗祷灵禧，对越祖宗，肆赖天地。裨诚明之上达，必祗栗而内增。尚念斋居，每存严警。当牲币之躬荐，乃金 而交音。询访攸司，虽云旧典；励精予志，虑未协宜。将表克恭，宜颁新令。今后赴玉清昭应宫、太庙，俟行礼毕归幄殿；郊坛俟礼毕，即警场奏严，鼓吹、音乐并振作。仍令所司，着为永制。」
仁宗天圣八年五月六日，诏诸路转运司抽选鸣角(守)[手]兵士升立充武严指挥升立：疑误。，隶太常寺。
九年四月十一日，诏：「天武鸣角手自来止有节级二人部辖，今立武严指挥，已差指挥使、正副都头、十将、将、虞候、承局、押官等，向去有阙，即拣精习鸣角长行，送步军司，以次补填。兵士如有年老疾患、不堪祇应，即依例放停，却于本指挥内选鸣角精习子弟送步军司充填阙额。如有仪仗不用鼓角处，止以武严兵士贴本寺乐工祇应。如人数少，牒步军司差诸军会乐艺人祇应。合要鞍马，牒(郡)[群]牧司支借。」
皇佑二年八月一日，帝谕辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意。」应下太常礼院议，而言：「警场本古之所谓夜戒守鼓者也，故王者师行、吉行皆
用之。今乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，则警场亦同以警众，非徒取观听之盛，恐不可废。若以奏严之音去明堂近，则请列于宣德门百步之外，俟行礼时罢奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。」帝复谓辅臣曰：「既不可废，则祀前一夕迩于接神，宜罢之。」
徽宗政和七年三月一日，议礼局奏曰：「古者王师克捷必奏恺，所以耀武事、旌勋伐。昔黄帝涿鹿有功，命岐伯作恺乐，以劝士讽敌，故其曲有『灵夔竞，鵰鸮争，石坠崖，壮士怒』之名。《周官》：王师大献，则令奏恺乐。乐师凡罩大献，则教恺歌。汉有《朱鹭》等十八曲，魏晋而下，莫不沿尚，皆谓铙歌、鼓吹曲，各易其名，以纪功烈。今所设鼓吹，惟备警卫而已，未有铙歌之曲，非所以彰休德而扬伟绩也。乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之。凡王师大献，则令鼓吹具奏，以耸 听。」从之。
十二月二十九日，诏：《六州》改名《崇明祀》，《十二时》改名《称吉礼》，《导引》改名《熙事备成》，六引内者备而不足。大礼车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人。奏严用金钲、大角、大鼓，乐用大小横吹、筚篥、箫、笳、笛，歌《六州》、《十二时》，每更三奏之。
高宗绍兴十三年五月六日，太常寺言：「将来郊祀大礼，排设大驾卤簿仪仗并六引，共享鼓吹八百八十四人。内鼓吹令丞二人，昨在京本寺自有令丞，如阙，以次充摄，目今并阙人。又府史、典史各四人，旧系本寺人吏充
摄，缘人吏将来并充赞者等，以上乞并差殿司指挥使以上充。又指挥使二人，旧系殿前司差拨；又帅兵官四十六人，旧系殿前、马、步三司差受宣人充。今乞并令逐司依旧歌色四十八人，金钲十七人，棡鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣六十人，铙鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，觱篥二十九人，桃皮觱篥二十四人，笳八十七人，大横吹七十人，小横吹六十人，箫八十七人，笛二十九人，节鼓一名。已上旧系差本寺鼓吹局乐工一百余人，不足，并于逐司贴差杂攒乐人充。今鼓吹局乐工即目并阙，其前用合用人数，并乞令逐司依名色人数下诸军及将下 刷稍谙乐艺之人。」从之。
先是，太常寺言：「大驾卤簿内鼓吹前后部用执色乐工等一千五百余人，昼在仗内导驾，夜在警场奏严。旧制，本寺有鼓吹局，置令、丞、录事、院官、局长、引乐官、色长、引乐人共一百十九人为额，遇大礼用本局人，余不足系借差殿前、马、步三司杂攒乐人等充。以鼓吹令丞以下教习腔词乐艺前连后次，陈拽排立次序、奏严节次。」时鼓吹局阙人，至是申明，诏上令访募旧大晟府及本局三五人教习诏上令：疑有误。，余合用鼓吹人数并下三司差拨。
十月十六日，太常寺言：「郊祀大礼前一日，车驾诣太庙斋宿，依仪于棂星门里排设严更警场奏严。切虑地步窄狭，难(已)[以]排设，乞移于棂星门外。」从
之。
先是，在京排设严