一员押班，寻常多据引赞官称宰臣更不过来。窃虑上项编 仪制别有冲改，更不行用。伏乞明降指挥。」既而御史中丞王陶奏弹宰相韩琦、曾公亮不赴文德殿押班，琦、公亮上表待罪，诏荅不允。
二十三日，琦、公亮言：「近以御史中丞王陶弹奏不过文德殿押班，寻上表待罪，蒙降手诏不允。臣等先曾面奏，自来以前殿退晚及中书聚厅见客日有急速公事商量，故不及轮往押班，已是积有岁年，即非自臣等始。今检详有唐及五代会要，每月凡九开延英，对宰臣日，未御内殿前，便令合门使传宣不坐，令放班，朝退则可见，宰臣更不赴(五)[正]衙押班。国朝自祖宗以来，继日临朝，宰臣奏事。祥符初降 令宰臣依故事赴文德殿常朝立班，当日似未曾子细讨论，故
后来行之不久，渐复隳废。若今后每遇前殿退晚，须轮宰臣赴文德殿押班，缘中书朝退后见客及商议公事，动踰时刻，必于常朝事务大有妨滞。欲乞下太常礼院检阅典故详定，议立常制，贵得永远遵行。」从之。
五月七日手诏：「今后宰臣赴文德殿押班，自春分后或遇辰牌，秋分后辰正牌上，垂拱殿视事未退，止令传报宰臣更不过来，令御史台一面放班。余日并依(详)[祥]符 令指挥，永为定制。其前降下太常礼院详定，更不施行。」
二十六日，权御史中丞司马光言：「准七日手诏如前。窃见前来垂拱殿视事，比至中书、枢密院及其余臣僚奏事毕，春分以后少有不过辰初，秋分以后少有不过辰正。自陛下临御以来，惟近因服药，曾于辰牌以前驾起入内，自余皆在辰牌以后。然则自今以往，无事之日，宰臣永不赴文德殿押班。臣窃惟文德殿为天子正衙，宰臣为百僚师率，百僚既在彼常朝，则宰臣理当押班。斯乃前世旧规，自祖宗以来，未之或改。今陛下即政之始，事非大有利害者，恐未须更张。伏望特降圣旨，今宰臣一依国朝旧制押班。若陛下以前者已降手诏，必欲限以时刻者，即乞春分遇辰正牌上，秋分遇巳牌上，并依今月七日指挥施行，犹庶几此礼不至遂废。」诏：「今后春分、秋分后并遇辰正牌上，垂拱殿视事未退，宰臣更不过文德殿押班。余依前降指挥。」
熙宁元年九月，开封府
言：「自来每横行，推判官并赴文德殿，至巳时以来方退在府，公事阙官。欲乞今后遇横行，(横)[权]留推判官一员在府。」从之。
，守候班次，住滞选人。今后与免正衙。」 四年七月十七日，诏：「自来幕职、州县官拟注差遣，铨司具逐甲人数引见对
十月二十九日，诏：「应合正衙臣僚无常朝，即与放免。」
五年三月二十八日，诏：「圣节及北使到阙，假故(移)[稍]多。应文武臣僚、三班使臣、幕职、州县官等见、谢、辞并正衙，宜令合门、御史台自四月三日后并权放，至十七日即却依旧。(令)[今]后准此。」
元丰四年十一月二十七日，侍御史知杂事(满)[蒲]中行言：「文德正衙之制，尚存常朝之虚名，袭横行之谬例，有司失于申请，未能厘正。两省、台官、文武百官赴文德殿，东西相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假并三日以上，应内殿起居官毕集，谓之横行。自宰臣、亲王以下应见、〔谢〕、辞者，皆先赴文德殿皆：原作「日」，据《宋史》卷一一六《礼十九》改。，谓之过正衙。然在京厘务之官，例以别 免参。宰臣押班，近年已罢，而武班诸卫，本朝又不常置，故今之赴常朝者，独御史台官与审官、待次阶官而已。今垂拱内殿宰臣以下既已日参，而文德殿常朝仍复不废，舛谬倒置，莫此为甚。至于横行参假，与夫见、谢、辞官先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也。有司失于申请，未能厘正。欲望特降指挥，先次罢去。」下详定官制所，本所言：「今天子
日听政于垂拱，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，实为因习之误。兼有职事升朝官五日一赴起居，而未有职事者反日参，疏数之节，尤为未当。又辞、见、谢已入见天子，则前殿正衙对拜，自为虚文。其连遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行参假。中行乞罢常朝及正衙横行为是。」从之。《文昌杂录》：「正衙常朝，昔者省台寺监应在京厘务官每日并集。其后以妨废事，乃罢之，独待次官赴耳，初无疏数之别。方唐盛时，正衙立仗，百官廊食，日以为常。五日起居虽始于明宗，盖亦唤仗入合之遗意。」《春明退朝录》：「本朝文德殿曰外朝，凡不厘务官日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内朝，宰臣以下并武班日赴，是谓常起(起)居。每五日文武朝官并赴内朝，谓之百官大起居。是谓三等。盖天子坐朝，莫先于正衙，于臣礼无一日不朝者。故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃还。」
仪制 宋会要辑稿 仪制四 门 戟
门戟
【宋会要】
神宗元丰五年九月二十三日，修定景灵宫仪注所言：「仪注令：诸庙社门、宫门各二十四戟。唐太清宫九门，亦设画戟。窃惟景灵宫天兴门及宫外门本以钦奉天神，不应立