唐家只日于紫宸殿受常朝之仪也。谨案唐有大内，有大明宫，宫在大内之东北，世谓之东内，谓大内为西内。自高宗以后，天子多在大明宫。宫之正南门曰丹凤门，门内第一殿曰含元，正(制)[至]大朝会则御之。对北第二殿曰宣政，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸，谓之上合，亦曰内衙，只日常朝则御之。据唐制，凡天子坐朝，必须立仗于正衙殿。或乘舆止御紫宸殿，即唤正衙仗自宣政殿西门入，是谓东西上合门也。如以宋朝之制相为比，则今之宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入合本意，施于仪典，即
须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西合门入。如此，则差与旧仪相合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，但以此为殊耳。故后来论议，因有未明。又按唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿赐对，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐家每遇坐朝之日，即与入合。而叔世杂乱，五朝草创，大昕之制，更从易简，立衙、立仗，因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。今之相传《入合图》者，是官司记常朝之制，如合门有仪制 、合班杂坐类之类此句疑有误。，何(是)[足]为希阔之事哉!况唐开元旧礼本无此制，至开宝中诸儒增附杂礼，始载月朔入合之仪，又以文德殿为上合，差舛尤甚。(当)当时编撰之士讨求未至，臣伏恐朝廷佗日修复立衙、立仗，欲乞送付两制，使预加商榷，改正旧仪。」诏两制官详定。翰林学士丁度等奏：「今详元起请入合者，是唐朝只日于紫宸殿受常朝之仪。若今来隔日行之，烦颇为烦烦颇为烦：第一个「烦」字有误。。况今殿宇与旧制不同，宜仍旧。」从之。
庆历七年三月十七日，诏太常礼院权停所上立夏读时令仪。先是，诏御史中丞高若讷与礼官定读时令仪，将以四月五日就大庆殿行礼，而言者谓未合典礼，故权罢。
神宗熙宁三年五月，知制诰宋敏求等言：「奉诏重修定合门仪制内文德殿入合仪。今仪制所(谓)载，与《国朝会
要》及时人论议颇或异同。按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。然祖宗视朝视：原脱，据《宋史》卷一一七《礼二十》补。，皆曾御文德殿入合。唐制，常设仗卫于宣政殿，或遇(只)[只]坐紫宸，即唤仗入合。如此，则当御紫宸(合)[殿]入合，方协旧制。乞下两制及太常礼院详定。」诏学士院议。翰林学士承旨王珪等言：「按入合者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐宣政殿，即今文德殿；唐紫宸殿，即今紫宸殿也。唐制，天子坐朝，必立仗于正衙；若止御紫宸，即唤正(御)[衙]仗自宣政殿东西合门入，故为入合。五代以来，遂废正衙立仗之制。今合门所载入合仪者，止是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。」从之。《国史 李淑传》议入合曰：「唐宝历后，常以月朔御紫宸，行入合仪。圣朝太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制、候对官。崇元，即今天安殿也。干德之后改御大明殿，即今集英。太宗三行其礼，别定新仪，就文德廷增设黄麾仗。真宗亦三行之，绘图讲习，藏之禁合。《艺文志》：景佑三年，诏贾昌朝与丁度、李淑采国朝律历、典礼日度昏晓中星、祠祀配侑岁时施行者，约《唐月令》，定为《时令》一卷，以备宣读。而淑定入合仪，异于《通礼》。明年，诏因入合读时令，寻停。
【宋会要】
(神宗熙宁三年)六月九日，右谏议大夫、编修合门仪制宋敏求言：「本朝以来，惟入合乃御文德殿视朝。今(即)[既]不用入合仪，即文德〔殿〕遂阙视朝之礼。欲乞下两制及太常礼院，约唐制御宣政殿裁定朔望御文德殿仪，以备正衙视朝之制。」诏学士院详定仪注。学士韩维等以入合图增损裁定，上仪曰：「朔日不值(价)[假]，前五日，合门关诸司排办。前一日，有司供帐于文德殿。殿庭东(西)[面]，左金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一人，判殿中省一名，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职掌一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，信幡八，龙头竿五十，戟五十。西面，右金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一名，殿中省〔一名〕，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职〔掌〕一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，龙头竿五十，戟五十。天武官两面共一百人。门外东面青龙旗一，五岳旗五，五龙旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五凤旗十。御马每面五疋，人员二人，御龙官四人。设御(屋)[幄]于殿之后合，及设中书、亲王、皇亲、百僚等幕次于朝堂。其日左右金吾将军常服，押本卫仗，判殿中省官押细仗，先入殿庭，东西对列。天武官等分东西排立。
诸军将校分入，北向立。朝堂引赞官引弹奏御史二员入殿门踏道踏：原作「路」，据《宋史》卷一一七《