中使郑守钧就太平兴国寺大殿西度地作译经院钧：原作「约」，据《长编》卷二三改。同书道释二之一二作「均」。。中设译经堂，其东序为润文堂，西序为正义堂，译经僧以次分设堂室。至七年六月院成，召天息灾等三人入院，赐天息灾号明教大师，法天号传教大师，施护号传教大师，令以所赍梵本各译一经上
进。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受缀文，又命光禄卿汤悦汤：原作「杨」，据《长编》卷二三改。实饮食二时供养，礼拜旋绕，请祈民佑，以殄魔障，僧罗日二时虔祷。译 、兵部员外郎张洎润色，殿直刘素为都监。悦等言：「天息灾等所述自古译经仪式，将欲翻经于本院，建立道场。施护请于东堂面西粉布圣坛，坛开四门，梵僧四，各主其一，持秘密 七昼夜。又设木坛作圣贤位，布圣贤字轮，目曰大法曼挐，众迎请圣贤阏伽沐浴，香花灯涂、(曰)[日]，第一译主当面正坐，前梵学。其左第二证梵义梵僧，与译主评量梵义。第三证梵文梵僧，听译主高读梵本，以验差误。其右第四梵学僧，观梵夹梵：原作「焚」，据前后文改。，当听译主宣赞读书，为隶字。第五梵学僧笔受，第六梵学僧删缀成文文：原作「人」，据上文改。，第七证义僧参详向义，第八字梵学僧刊定字，第九润文官，于僧众南别设位，参详润色。译僧每日沐浴，严洁三衣，坐具威仪整肃。凡入法筵，依位而坐，不得紊乱。翻译应须受用，悉从官给。译之日，别设斋席。译文有与御名庙讳同者，前代不避，于礼未允，若变文避讳，虑妨经义，今欲依国学九经书御名回避，讳但阙点画。」诏御名不避，余悉从之。
七月十二日，天息灾上新译《圣佛母经》，法天上《吉祥持世经》，施护上《如来庄严经》，各一卷。诏左街选京城仪学僧百人详定。左右街僧录神曜与诸义学僧以为译场久废，传演至难，迭兴诤难，天息灾等即持梵本先翻义，以华(华)文证之，众僧乃服。诏入藏，刻板流行。
十四日，帝临幸，召译僧坐，慰谕，给卧具、幕、绘彩、什器等物，悉度其院童行十人为僧，增修佛殿经藏。自是尽取禁中所藏梵央，令天息灾等视《藏录》所未载者翻译之。
十二月，诏选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义，又赐《大藏经》以备撰阅。自是每岁再三献新经，后每诞圣节、五月一日即献经，皆召坐，赐缗帛，以其经付藏。
八年十月，天息灾等言：「臣窃以教法未流，历朝翻译，宣传佛语，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，则译场废绝。望令两街选童子五十人，令习梵字学。」从之，命高品王文寿集京城童行五百人，选得惟净等十人引见便坐，诏送院受学。惟净者，吴王李煜弟从镒之子弟：原作「第」；镒：的作「鉴」，均据《新五代史》卷六二、陆游《南唐书》卷三考改。，性颖悟，口授梵章，即晓其义， 识西域字，岁余，度为僧，手写梵经以献。自后依法贤授学，为梵学笔受，赐紫衣，号光梵大师。大中祥符后，令同译经，为试光禄卿。
是年，诏改译经院为传法院，又置印经院。
雍熙元年九月，诏自今新译经论，并刊板摹印，以广流布。
二年，帝览所译经，诏宰相曰：「译经辞义圆好，天息灾等三人及此地数僧皆深通梵学，得翻传之体。」遂诏天息灾、法天、施护并朝散大夫、试鸿胪少卿。又诏译经月给酥酪钱有差。法贤，年十二依本国密林寺达声明学，从父兄施护亦出家，法贤语之曰：「古
圣贤师皆译梵从华，而作佛事。」即相与从北天竺国(诸)[诣]中国，至炖煌，其王固留不遣数月，因弃锡杖缾盂，惟持梵夹以至，仍号明教大师。三年十月戊午，御制《新译三藏圣教序》以冠经首，令刊石御书院。真庙祗遹先训真庙祗遹先训：此句疑有错简，当移于下句「咸平二年」后。参后文「真宗咸平二年」条。，雍熙四年，诏改名法贤，累加试光禄卿、朝奉大夫。咸平二年，继作《圣教序》赐之。咸平三年八月卒，谥慧辩。法天，初名达理摩荦义多，后改今名，累试鸿胪卿、朝奉大夫，转光禄卿，咸平四年五月卒，谥玄觉。施护，十五依帝释宫寺僧悲贤学五天真草及师子、于阗、三佛齐、阇婆文字，累加试鸿胪卿、朝奉大夫，又试光禄卿。祥符三年九月，天竺僧觉称献《赞圣序》称：原脱，据同书《道释》二之八补。。六年八月，参政赵安仁等纂集新经并所降制，诏赐名《祥符法宝箓》，丁亥，御制赐。八年闰六月甲辰，出太宗御制《妙觉集》五卷，付院入藏。天禧二年正月卒，谥明悟。后又有法护者，与法贤同国人，依中天竺摩伽陀国坚固铠宫寺，解八转音，年二十五至京师，赐方袍。景德三年，诏参证梵文，号传梵大师，累试光禄卿。法进者，学梵书，达梵义，博究教典，缀文婉约，得古经格致，今翻(释)[译]仪范自其着定也。其年，诏：「应西天僧有精通梵语可助翻演者，悉馆于传法院。」自是梵僧至者，悉召见，赐以紫服、束帛，华僧自西域还者亦如之。又自天息灾言：「闻陕西诸州颇有僧俗收藏梵夹，望降诏购放放：疑当作「访」。，以资翻译。」从之。
是年当是雍熙三年。