崇化，淳熙十六年二月，改今名。斋十有二。「禔身」至「时中」。高阅拟斋名，在二月乙酉。旧太学七十七斋。
二月己卯二月己卯：《群书考索》后集卷二八同。《建炎要录》卷一四八作「二月庚申」。，国子司业高闶言：「陛下复兴太学，凡养士取士之法，当取圣裁。」上曰：「自有祖宗成法。」闶曰：「有庆历、元丰、绍圣、崇宁法，有司未知适从。若出于圣裁，则行之乃久。」闶又奏：「旧太学、辟雍皆有御书，今亦乞建阁，以藏御书。仍愿
特洒宸翰，加惠多士。」
时诏太学额外补中之人，许令待阙，候见阙日，与参长假人对拨。至科场年，许赴监，依不满年人例取应。二月二十二日，诏：「补太学生，以诸路住本贯学满一年、三试中选、不曾犯第三等以上罚，游学者同。或虽不住学，而曾经发解，委有士行之人，教授委保，申州给公据，赴国子监补试。其(令)[今]秋四方士人来就补试，恐有已到行朝，或见在路。其间有不曾住本贯学之人，难以阻回。权将执到本贯公据人，许补一次。」从国子司业高闶请也。
同日，国子司业高闶言：「今参合条具太学课试及科场事件如后：第一场，元丰法，绍兴、元佑、大观同。本经义三道、《论语》、《孟子》义各一道。今太学之法，正以经义为主欲依旧。第二场，元佑法赋一首，今欲以诗赋。第三场，绍圣法论一首、策一道。今欲以子史论一首，并时务策一道为三场，如公试法。」诏从之。
同日，国子司业高闶言：「契勘太学补试，依元丰法，合试经义一场。宣和法同。今为士人多习诗赋，(解)[鲜]通经义，难以纯用经义收补。其旧习经义士人，或不习诗赋，又难以纯试诗赋。窃见仁宗皇帝朝，判国子监胡瑗所补监生，只试论一首。(令)[今]秋补欲权依此例，且试论一道。系是经义士人素所安习，庶几均一。自绍兴十四年(秦)[春]补，并依元丰法。伏望睿断，以幸学者。自(令)[今]日始，永为定式。」诏从之。
二十七日，国子司业高闶言：「在京太学，讲堂及诸斋名。并系
神宗皇帝所赐。今来崇复国学，已兴修一堂，欲以敦化。并在京太学斋名七十有七，今来已兴修一十二斋，欲拟《禔身》、《服膺》、《守约》、《习是》、《允蹈》、《存心》、《持志》、《养正》、《诚意》、《率履》、《循理》、《时中》。从之。
三月三日，国子司业高闶言：「臣闻先王谨庠序之教，必先申以孝悌之义。国学旧法，或犯不孝不悌，固不在入学之限，而在学九年，不归省侍者，则斥而出之。徽宗皇帝慨念九年之远，非所以敦其养亲之心，特降御笔，立为三年之限。匿而不陈，仍重其(今)[令]。其法藏于有司，今尚存也。自罢舍法之后，专用旧制，而此法遂不复行。今国学落成有日，骏惠前烈，以章孝治，此其时也。愿诏有司，复立三年之限。」从之。
四月五日，诏大学补试及私试，并用誊录。从左迪功郎张保大请也。
六月十二日，知临安府王 言：「根括到本府城外居民冒占白地钱，月得二千八百余贯。欲充太学养士之费。若以三百人为额，除假故外，可以足用。」从之。
十九日，宰(职)[执]进呈差太学官文字，上曰：「初复太学，师儒之任，尤当遴选。须得心术正者为之讲明经旨，开谕后进。一有邪说，学者从而化之，为害非细。卿等切宜重择。」
二十一日，诏差礼部侍郎兼权直学士院王(尝)[赏]撰《兴建太学记》。知临安府王 有请撰记，下国子监勘会。国朝太祖皇帝重建国学，系翰林学(十)[士]陶谷撰记。徽宗皇帝御制《辟雍记》，系翰林学士薛昴撰序。及重修监学，翰林冯
熙载撰记，故有是命。
太学课试法太学课试法：《群书考索》后集卷二八、《建炎要录》卷一四八系于绍兴十三年二月己卯。，国子司业高闶言：「最先经术。」上曰：「经不易通。士习学诗赋已久，遽能使之通经乎 」闶曰：「先王设太学之意，惟讲经术而已。」上曰：「近侍读官程瑀亦论经术。」闶曰：「国初犹循唐制，用诗赋。神宗始以经术造士，逐罢诗赋，又虑不足以尽人材，乃设词学一科，试以杂文。」上曰：「诗赋亦杂文也。」闶曰：「取士以经义为主，不过三场，后加诗赋为四场，不能无碍。盖太学之法，旬有课，月一周之；(日)[月]有试，季一周之。若加一场，则课试之法遂紊。自元佑以来，虽增为四场，终不可行者，盖以此也。今欲经义第一，诗赋第二，论、策各一，第三。上可之。
庚辰，闶具分三场，乞永为定式。时闶又请时闶又请：本部一之三四、《建炎要录》卷一四八系于绍兴十三年三月三日。：「在学人，定三年归省之限。」诏可。上曰：「旧有九年之法，徽庙方改作三年，岂有士人九年而不省其亲者乎 」
七月壬申，时国学新成，补试生员，四方来者甚众，几六千人。丙子揭榜，取徐骧等三百人。
九月戊辰，知建昌军李长民言：「军兴以来，学政中辍，(令)[今]和议既成，儒风复振。郡邑长、贰，宜兼学