相维于无穷。盖偏于法，则无以开天下自(幸)[新]之路；而偏于恩，则无以杜天下侥幸之门。诸葛亮曰：「吾今威之以法，法行则知恩。」二者未尝(便)[使]之偏胜而已。王继先罪恶稔积，太上以公议逐之，此法也；寿皇登极，引大宥之文许之从便，此恩也。而给舍犹以为未厌公议。于是裁之以圣断曰：「王继
先依赦任便居住，不得辄至行在。」一以开其自新之路，使之知朝廷之恩；一以杜其侥幸之门，使之不敢玩朝廷之法。御天下之道，至是无余蕴矣。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 责守法惩依违
责守法惩依违
隆兴元年四月，诏有司：「所行事件并遵依祖宗条法及绍兴三十一年十二月十七日指挥，更不得引例及称疑似，取自朝廷指挥。如敢违戾，官司重作施行。」先是绍兴三十一年十二月十七日，因臣僚上言：「乞诏三省大臣，凡四方奏请送有司，令各以成法来上；其不以实而依违迁就者，主典科违制之罪，长吏以不职免所居官。台谏常切觉察。」得旨依奏，令三省六曹遵守。至是臣僚复论吏舞文曲说，检会元敕奏上，故有是命。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 用法不用例晓告天下
用法不用例晓告天下
干道元年五月，诏：「法令禁奸，理宜画一。比年(一)[以]来，旁缘出入，引例为弊，殊失刑政之中。应今后犯罪者，有司并据情 ，直引条法定断，更不奏裁。内刑名有疑，令刑部、大理寺看详，指定闻奏。永为常法，仍行下诸路遵守施行。其刑部、大理寺见引用例册，令封 架阁，更不引用。仰刑部遍牒诸州，大字出榜晓谕。」
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 旧无条法之事不可创
旧无条法之事不可创
辅臣奏：「昨日传旨，询(门)[问]医官换授事。吏部供：并无条法，惟有王继先以特恩换授。」上曰：「伎术官自是不许换授。」洪适等奏：「陛下欲推恩一小臣，亦须问法。」上曰：「正恐批出，又不可行。旧有条法之事岂可创 卿等亦当如此。」适等奏：「陛下如此遵守法
度，臣等岂敢轻违三尺 」《宝训》
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 谕执政毋创例以害法
谕执政毋创例以害法
二年四月，上谕执政：「卿等当谨法令，无创例以害法。如胥辈兼局之类，切不可放行。」
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 欲增宫人俸顾禄令不可而止
欲增宫人俸顾禄令不可而止
八月，进呈内东门司申：内人红霞帔韩七娘得旨转郡夫人，依外命妇支给请受。据户部供，除红霞帔逐月有请受外，外命妇郡夫人即无《禄令》。魏杞等奏：「岂有加封而反无请俸者 」上曰：「《禄令》如此，朕不欲破例。此事且已，朕禁中自理会也。」《圣政》(使)[史]臣曰：寿皇圣帝欲为一宫人增俸，顾《禄令》不可而止，则其重爵禄、守法令之意可以类推矣。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 谓言事未必尽知利害便欲更张
谓言事未必尽知利害便欲更张
六年八月，吕游问进对，论祖宗成法。上曰：「言事〔者〕未必尽知利害，便欲更张。」「六年」以下原脱，据原稿眉批补。按此条亦见《中兴两朝圣政》卷四九。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 亲定干道新书
亲定干道新书
十月，礼部尚书刘章进对奏：「臣闻李德林在隋开皇初与修 令「修」下原衍「政」字，据《中兴两朝圣政》卷四九删。。时有苏威者每欲易其条目，德林请于朝，谓欲有更张者当以军法从事。夫法之弊也故修之，修之而未必皆当，与众共议之可也，乃欲胁以军法，其亦不仁甚矣。仰惟陛下清明远览，命官取新旧法并前后 旨，缉而修之。越岁书成，反复参订，乃以奏御，而丙夜之观尤为详悉。其间有未便于人情，未安于圣心者，莫不朱黄识之，还以下谕，俾疏奏以闻。稍或可疑，必加改定，然后颁行。欲望播告中外，惟《新书》是遵。」上曰：「朕已自看一遍，亦异乎隋高祖之事矣。」于是诏从之。《圣政》(使)[史]臣曰：法之未成也，议之贵乎详；法之既成也，守之贵乎坚。故今日议法之详，所以为异日
守法之地也。议论讲明，一或不审，异日虽欲信而必行之，有不可得矣。《干道新书》卷帙(而)[不]为不多，而寿皇丙夜遍览弗倦，朱黄识之，多所改定，而后颁行。议法之详如此，所以为万世法。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 祖宗法度
祖宗法度
七年二月，侍讲张(拭)[栻]轮对奏：「本朝治体，忠厚仁信为本。」因及熙丰、元符大臣。上曰：「祖宗法度，乃是家法，熙丰之后不合改变耳不：原作「人」，据《中兴两朝圣政》卷五○改。。」
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 改法宜审于初