八年上元节，罢观灯，以上不豫故也。先是中书省言：「上元节欲景灵宫、万寿观神御殿排设张乐，开诸宫观寺院五日，然灯作乐，及不禁夜，不御宣德门，诸乐艺人赐物依旧给。」从之。
哲宗元佑元年、二年谅闇。三年正月十四日，以阴雪，罢上元节游幸。
四年正月十四日，御宣德门，召从臣观灯。
绍圣元年、二年，宣仁圣烈皇后丧。
徽宗建中靖国元年、崇宁元年谅闇。
崇宁五年正月十一日，以彗星现于西方，大赦天下，避正殿，减常膳，元夕不御楼。
大观二年十一月十二日，诏：「来岁上元节，以〔大〕行皇后园陵礼毕，所有御楼观灯可罢，唯幸宫观烧香，为民祈福。斋殿不作乐，止宣臣僚坐，赐茶。开宫观寺院，不禁夜，放庶士烧香，许民间点照点照：疑有误。。」
政和三年正月十一日，诏放灯五日，自二十一日为始。先是以秦兖国大长公主之丧，降旨更不观灯。太宰、兼门下侍郎何执中奏：「祖宗朝曾展观灯日数，而近年因雪亦曾展日。欲乞特展放灯日，以尽众庶欢欣傒望之意。」乃有是诏。
帝系 宋会要辑稿 帝系一○ 三元灯 中元灯
中元灯
宋太祖建隆三年七月四日，诏禁诸州中元张灯。六年七月中元节，诏京城张灯三夜。其夕，帝御东华门楼，召
近臣宴饮，夜分而罢。正门不设灯山，余如上元之制。自是遂以为例。开宝四年七月中元节，京城张灯，车驾不出临观。五年中元节亦然。太宗太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。三年七月中元节，诏有司于淮海国王府前设灯棚，陈妓乐女舞。是时钱俶始来朝故也。四年中元节，犹在师行，罢张灯。六年七月中元节，不观灯。端拱二年七月中元节，不观灯，以彗星见故也。淳化元年，中元、下元张灯。
帝系 宋会要辑稿 帝系一○ 三元灯 下元灯
下元灯
宋太宗太平兴国五年九月十八日，诏开封府：下元日依中元例张灯三夜。雍熙二年十月下元节，张灯，赐近臣宴于枢密使王显第。夜分，命中使以御制诗一章赐之。三年下元亦然。其后每灯夕，皆命中书、枢密分往大寺观焚香讫，就寺中赐会。四年十月下元节，不观灯，时十五日以干明节大宴，故罢之。端拱元年下元，亦以十日大宴罢观灯。端拱二年十月下元，不观灯，以旱故也。淳化元年六月三日，诏罢中元、下元张灯，遂为故事，自此始也。
真宗大中祥符元年十一月二十五日，诏天庆节听京城燃灯一昼夜，皇城四面诸城门不设灯山外，余并同上元例。
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 内降再任以不应法而止
宋会要辑稿 帝系一一
守法按此一卷实非《会要》之文，不知录自何书。其中摘引高宗孝宗严于守法之三十事，大抵出自两朝《圣政》(核对今存之《中兴两朝圣政》可见)，间有引录两朝《宝训》者。其中两处有「臣升之释曰」，知为升之所辑，然亦未详为何人。
内降再任以不应法而止
建炎四年九月，内降：监御厨潘缜特令再任。三省检会，缜系添差，法不当再任。宰臣奏：「如欲令再任，当降特旨更添差一次。」上曰：「既不合再任，则不须与。若更添差，则人得以援例，而废法矣。」
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 不以戚里有过而废法
不以戚里有过而废法
绍兴元年十月，进呈推勘伪告身文字，事连潘永思潘永思：原作「潘思永」，据《宋史》卷四六五《外戚传》乙正。以下并同。，上曰：「永思虽戚里，即有过，安可废法 」于是令罢合门职事，就逮。秦桧退而孍曰：「卓哉此举」!《圣政》
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 以中制法则法行
以中制法则法行
三年，上谓吕颐浩曰：「为法不
可过有轻重，然后可以必行，而人不能犯。太重则法不行，太轻则不禁奸。朕尝语徐俯：异时宫中有所禁，切令之曰『必行军法』，而犯者不止。朕深惟其理，但以常法处之，后更无犯者。乃知先王立法，贵在中制，所以决可行也。」
帝系 宋会要辑稿 帝系一一 守 法 六曹以例决事
六曹以例决事
四年八月，权吏部侍郎胡交修等奏：「契勘近降细务指挥，内一项：『六曹长贰以其事治，有条者以条决之，无条者以例决之，无条例者酌情裁决。』夫以例决事，吏部最为繁多。因事旋行检例，深恐人吏隐匿作弊。与七司各置例册「与」疑当作「乞」。，凡 札、批状、指挥可以为例者编之，令法司收掌，以待检阅。」诏依之。臣升之释曰：庆历三年，富弼谓：「近年纪纲甚紊，随事变更，两府执守，便为常例，施于天下，咸以为非。而朝廷安然奉行，不思 革。」盖不务谨守成宪，而凡事许以援例。兹顽弊所由生，而弼之所深虑也。吕源《增释 总论》谓：「景佑亲政，小大之臣不能丕变。朝廷命令之地，刑赏之施，合取进止