今祁请陛下取三圣实录，摭其武功文德，作为歌诗，别诏近臣略依《生民》、《公刘》、《猗》、《那》、《长发》之比，裁属颂声。此则系自圣虑，非外廷敢议。其三论太乐局设雷鼓、灵鼓、路鼓，备而不击，及无三鼗。其四论有舂牍之名，而无舂牍。其五论竽及巢笙。其七论以尺定律。以上四者，臣等切闻朝廷昨命李照考定锺律，多已厘正。欲望以祁今议送冯元，令与
照等参议，如命修改，别禀处分。其六请精选太常乐工，及募知音者备太常官属。窃见昨降诏书已行搜访，所请备置官属、精择乐工，事系朝廷，行之为允。祁所撰《图义》，订正今古，研究乐事，辞约义畅，深见该洽。今冯元等方纂乐事，欲望以祁此书付元，如可参用，即取缵缀附入；仍委修乐书所别写一本送上秘府，编入部类。庶当制乐之日，并宜稽古之能。」从之。
十月十三日，有司撰太庙真宗室酌献大明乐章，令太常行用旧乐章更不施行
十四日，诏问奉慈庙一室应进奉文舞，不作武舞。太常礼院上言：「谨按《春秋》隐公五年五年：原作「三年」，据《春秋》改。，『考仲子之宫，初献六羽』。何休、范宁咸谓：『不言佾者，明佾则干舞在中。妇人无武事事：原作「」，据《公羊传》何休注改。，独奏文乐也。』江左宋建平王宏据以为说，故章献太后庙独用文舞。唐垂拱以来，中宫之县始用镈锺。后叶相承，因而莫改，坤仪等庙备锺石之乐，献武舞焉，失礼之甚，不可为法。朝廷谨于稽古，笃于奉先，诏书议奉慈之乐，有司执据旧典，请以特磬代镈锺，取阴数尚柔，以静为体。有诏垂可，令乐去大锺，而舞进干盾。事体相戾，经义无从，请止用《文德之舞》。」诏恭依。
乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」
「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」
十九日，太常寺言：「奉慈庙庄惠皇太后一室见阙乐章曲名。诏以《翕安》、《昌安》为名。
庆历三年八月二十七日，太常礼院言：「四时荐飨太庙、后庙、奉慈庙，有司摄事，酌献升降，逐室各有乐章，惟送神通用。乞别撰后庙、奉慈庙送神乐章一首。」诏可。
五年十一月二十一日，翰林侍读学士宋祁言：「先与冯元等同修乐书，其时李照用立黍累尺改作锺磬，寻知照新乐不协停废，却用旧乐。缘乐书是一朝大典，欲乞降乐书旧本付臣删去李照乐书一节，未备事迹就加添正。」诏翰林学士张方平与宋祁同共看详删润。
七年十一月十五日，诏学士院撰加上真宗谥号乐章。
乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「诏同定锺磬制度」
「诏同定锺磬制度」
先诏改作镈锺、特磬，而太常言瑗素晓音律而召之。
乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「称腾意焉」
「称腾意焉」
八日，太常寺言：「得大乐局状：『准 ，依两制所定，自夷则以下四均用清声。其余乐器，有清声者依锺律教习，无者依旧。窃见笛色有四清声，可以教习。其七弦琴，古法以中指按中徽，定取黄锺以下十二均声，今依阮逸法
移手仰按取四清声，恐不依古法，难以行用。』本寺已令乐工将笛中清声随锺律学习，其七弦琴本无清声，止依旧法。」诏：笛、七弦琴，太常依前降指挥按习清声。
九日九日：原作「九月」，据本书补编页二二九改。，邓保信言：「准敕：『两制官与太常寺奏定九弦琴、五弦阮，二器则有太宗皇帝圣制谱法。又据音工所陈，磬、箫、琴、和、巢笙本有清声，埙、箎、竽、筑、琴本无清声，唯歌者止以正声作歌应合诸器，亦是一音，别无差戾』者。臣等已依详按谱教习。所有九弦琴、五弦阮，今寺无谱，欲下国子监御书阁取本传写，以凭按谱学习。臣等又据埙、箎、竽、筑、瑟五器，求古法并有清声。按乐书：雅埙土音重浊，而有颂埙，小而其声皆清。箎似埙，多浊，然本竹音，互吹之则亦有清声。竽，古法三十六簧，正、倍清声各十二。瑟二十五弦，中声、清声各十二；更有极清一弦，如琴第一徽。已上五器，与锺磬清浊互相同和。又据歌工止用正声应合诸器，即令镈锺一击、编锺磬三击，先后互应，清浊相均，既有定规，果无差戾。今来诸器考按，并得谐和，望下太常，令太乐令、丞、诸工等习学，各识古法识古：原作「职去」，据本书补编页二二九改。。」从之。
乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「特迁之」
「特迁之」
先是锺磬之音未合古法，诏中书门下集两制及太常、礼官与知锺律〔者〕考定其当。然议者各安己习，久而不决。乃命诸家各作锺律以献，亲临视之。然古者黄锺为万世根本，故尺量权衡皆起于黄锺。至晋、隋间，累黍为
尺，而以制律，容受卒不能合。及平陈，得古乐，遂用之。唐兴，因其声以制乐。其器虽无法，而其声犹不失于古。五代之乱，大乐沦散，王朴始用尺定律，而声与器皆失之。故太祖患其声高，特减一律