春殿。
十八日，有司于文德殿设圣祖母元天大圣后版位，帝服通天冠、绛纱袍，行酌献之礼。拜授册、宝于王旦，仙衣于赵安仁，旦等跪受，奉以升辂，其卤簿仪卫，夕次于瑞圣园。翌日，援护而行。册文曰：「嗣皇帝臣恒再拜稽首上言曰：恭以大道无形，为一气之祖；至神毓粹，居二仪之先。洪维灵懿无方，柔明有赫，总妙本
而资始，启真绪以肇基。顾以冲人，嗣守鸿构，夙持励翼，思致治平。乃者曾宇监观宇：原作「宙」，据《宋大诏令集》卷一三六改。，秘符申锡，佑绵长之祚，示清静之方。瑞命珠尤，景贶纷属。由是勒封云岱，展事汾脽。既明察以交修，复休祺而荐至。仙驭告期于中禁，睟仪来自于太霄。法从俨其音容，谆诲受于清密。谕感祥于大电，聆育圣于高丘。厚德浮光，浚原长发。猥绍(绐)[诒]谋之庆，敢忘克荷之艰 飨是休嘉，永怀钦奉。惟祖德之盛，爰上丕称；而母仪之尊，未崇显号。斯所以顺稽礼，式耀徽章，允罄精衷，肃伸昭报。谨奉玉册玉宝，恭上懿号曰『圣祖母元天大圣后』。恭惟诞膺茂典，丕赫殊祥，垂佑后昆，永锡繁祉。谨言。」
三月九日，兖州奉册礼毕， 臣入贺，赐(钦)[饮]于崇德殿。
徽宗政和六年四月二十九日，诏曰：「朕德不类，(护)[获]承至尊。惟天之大，微妙元通，深不可识，夙夜祗栗，恐不足以体法而顺承之。永惟玉皇大天帝、昊天上帝主宰万化，名殊实同，而昔之论者析而言之，不能致一，故于徽称，阙而未备。今兴建明堂，以享以配，而名实弗称，震于朕心，大惧无以承天之休，钦帝之命。谨涓吉斋明，恭上尊号曰『太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝』。其令有司备礼奉上玉宝玉册，以称朕意。」
五月二十八日，诏：「已亲制玉皇册文书于玉册，以九月朔躬诣和阳宫奉上，于本宫奉安，不当更差册宝使。册自内出，
奉安在禁中，无升辂、恭谢、致斋之礼。可差官撰文，前期奏告，如常仪。百官朝服，尊献、登歌并如祀上帝仪。内奠镇圭于缫藉，改用元圭。素馔。其仪注、乐章，令有司撰定。礼毕，次日称贺。」
八月二十九日，书艺局奉册宝至延福宫权奉安，守卫如仪。
九月朔日黎明，有司陈细仗于延福殿门之外，军将等援卫，以次导引进行。内侍捧舁至和阳宫门外，以俟行礼。前期，尚舍设御幄于玉虚殿之东；设皇帝位于东陛上，西向；设权置玉册、玉宝位于殿上圣像前近南稍东，西向；册北宝南。设(黄)[皇]帝上册宝褥位于昊天玉皇上帝香案之南，北向。置册宝褥位在前。亚献、终献及行事官各以次设位。列陪祠文武官于执事官之南，东西相向。设玉币玉以苍璧，币以苍色。篚于昊天玉皇上帝香案前之左；设笾豆、簠簋、尊罍于圣像前；设道众供奉盥洗盘匜位于皇帝之前北面，匜居盘西。吏部侍郎并执巾者位其北，南向。(绪)[诸]行事及陪祠官各服其服入就位。皇帝服靴袍，乘舆赴御幄。礼仪使俛伏跪，奏请是后奏请皆俛伏跪，皇帝执圭、搢圭、奠圭、奠玉币、再拜、盥帨、执爵、奠爵、饮福、前导行礼还位，并礼仪使赞相(直)〔其〕仪。皇帝行恭上昊天玉皇上帝尊号之礼。皇帝服衮冕以出，殿中监跪进大圭，皇帝执圭，宫架乐作。至东阶下，乐止。升自东阶，登歌乐作。至位西向立，乐止。礼仪使奏请「有
司谨具，请行事」，宫架乐作，文舞六成止。皇帝再拜，在位者皆再拜。册宝入门，宫架乐作。中书侍郎前引册案，中书舍人捧册案，右弼后从；门下侍郎前引宝案，给事中捧宝案，右辅后从。至殿东阶下，乐止。登歌乐作，升自东 ，权(致)[置]褥位，乐止。左辅以下立于册宝之后，重行，西向，以北为上。皇帝搢大圭，盥手，帨手，执大圭，诣昊天玉皇上帝香案前，搢大圭，三上香。执大圭，再拜，在位皆拜。右弼诣昊天玉皇上帝香案前奏言：「嗣天子佶谨以九月朔恭上昊天玉皇上帝册宝。」御制册文曰：「嗣天子臣佶谨再拜稽首上言：臣闻太极之初，希微混冥，未始有象，不可致( )[诘]，盖无得而名。是生两仪，高卑以陈，始制有名，强而字之曰道。道无乎不在，形而上者曰天，神而应物曰帝。生而不有，为而不恃，长而不宰，万物作而不辞。故莫神于天，莫大于帝，两者同出而异名。名虽不能尽道，而道所由以显，则名其可不宾于实 臣获以眇末，嗣有令绪，夤威宝命，惧不足以辅相财成。若古在昔，惟典神天，虽天子必有尊，而尊无二上。循考典礼，有昊天、玉皇之异。斋明夙夜，感于明神，形于朕兆，谓名称不同，当协于一。谨与四海含生，万邦黎庶，对越灵承，面稽天若，循沿旧号，合为一帝。恭谓明威在上，监观在下，感而遂通，神而不测，非形容拟议可既，然自我民视，亦自我民听。躬以玉册玉宝，稽首再拜，上圣号曰『太上开天执符御历含真奉道昊天玉皇上帝』。惟天难谌，惟德是辅，盖高听卑，昭格不违，永保于无疆之休。臣佶惶恐，再拜谨言。」退复位，中书舍人捧册案，右弼、中书侍郎从至褥位。皇帝搢大圭，奉册跪置褥位讫，〔执〕大圭，俛(代)[伏]兴，少退立。中书舍