br>所从太古之化有何异道瞻对曰瞻闻有国有家者
皆欲迈化隆政以康庶绩垂歌亿载末传于后然而
俗变事弊得不随时虽经圣哲无以易也故忠弊质
野敬失多仪周鉴二王之弊崇文以辩等差而流遁
者归薄而无款诚款诚之薄则又反之于忠三代相
循如水济火所谓随时之义救弊之术也羲皇简朴
无为而化后圣因承所务或异非贤圣之不同世变
使之然耳今大晋阐元圣功日Y承天顺时九有一
贯荒服之君莫不来同然而大道既往人变由久谓
当今之政宜去文存朴以反其本则兆庶渐化太和
可致也
文质部艺文
文质论 魏应`
盖皇穹肇载阴阳初分日月运其光列宿耀其文百
谷丽于土芳华茂于春是以圣人合德天地禀气淳
灵仰观象于元表俯察式于群形穷神知化万物是
经故否泰易m道无攸一二政代序有文有质若乃
陶唐建国成周革命九官咸V济济休令火龙黼黻
ロ|于廊庙衮冕旗旒奕乎朝廷冠德百王莫参
其政是以仲尼叹焕乎之文从郁郁之盛也夫质者
端一元静俭啬潜化利用承清泰御平业循轨量守
成法至乎应天顺民拨乱夷世ぴ宸苋ê辙蓉Я
纪禅协律礼仪焕别览坟丘于皇代建不刊之洪制
显宣尼之典教探微言之所弊若乃和氏之明璧轻
e之□裳必将游玩于左右振饰于宫房岂争牢伪
之势金布之刚乎且少言辞者孟僖所以答郊劳也
寡智见者庆氏所以困相鼠也今子弃五典之文暗
礼义之大信管望之小寻老氏之蔽所谓循规常m
未能释连环之结也且高帝龙飞丰沛虎据秦楚唯
德是建唯贤是与陆郦て湮谋媪计椒芷淙ㄗ萧
何创其章律叔孙定其庠序周樊展其忠教韩彭列
其威武明达天下者非一士之术营造宫庙者非一
匠之矩也逮至高后乱德损我宗刘朱虚轸其辟
强释其忧曲逆规其模郦友诈其游袭据北军实赖
其畴冢嗣之不替实四老之由也夫谏则无议以陈
问则服汗沾濡岂若陈平敏对叔孙据书言辨国典
辞定皇居然后知质者之不足文者之有余
文质论 阮元瑜
盖闻日月丽天可瞻而难附群物着地可见而易制
夫远不可识文之观也近而易察质之用也文虚质
实远□近密援之斯至动之应疾两仪通数固无攸
失若乃阳春敷华遇冲风而陨落素叶变秋既究物
而定体丽物若伪丑器多牢华璧易碎金铁难陶故
言多方者中难处也术饶津者要难求也意弘博者
情难足也性明察者下难事也通士以四奇高人必
有四难之忌且少言辞者政不烦也寡知见者物不
扰也专一道者思不散也混蒙蔑者民不备也质士
以四短违人必有四安之报故曹参相齐寄托狱市
欲令奸人有所容立及为宰相饮酒而已故夫安刘
氏者周勃正嫡位者周勃大臣不强不至华言孝文
上林苑欲拜啬夫释之前谏意崇敦朴自是以降其
为宰相皆取坚强一学之士安用奇才使变典法
质文论 唐李华
天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变
以济天下易知易从莫尚乎质质敝则佐之以文文
敝则复之以质不待其极而变之故上无从暴下无
从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓
易知易从之礼非□酢裼袭之烦也俭谓易知易从
之俭非茅茨土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而
已质则俭俭则固固则愚其行也丰肥天下愚极则
无恩文则奢奢则不逊不逊则诈其行也痼瘠天下
诈极则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无害
于训人不逊而质之艰难于成俗若不化而过则愚
之病浅于诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故
曰莫尚乎奢也奢而后化之求固而不获也利害迟
速不其昭昭欤前王之礼世滋百家之言世益欲人
专一而不为诈难乎哉吉凶之仪刑赏之级繁矣使
生人无适从巧者弄而饰之拙者眩而失守诚伪无
由明天下浸为陂池荡为洪流虽神禹复生谁能救
之夫君人者修德以治天下不在智不在功必也质
而有制制而不烦而已太康启子禹孙当斯时有尧
舜遗人亲受禹之赐国为羿夺内则夏之六卿外则
夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外默然一以听命至
少康艰难而后复原由是观之则圣有谋训何补哉
汉高除秦项烦苛至孝文元默仁俭断狱蔑措及武
帝修三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏
虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而
安且汉德结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于
羿浞安汉至易而复夏至难何也周德最深周公大
圣亲则管蔡为乱远则徐奄□兴四方多难复子明
辟兼虞夏商周之典礼后王之法备矣太平之阶厚
矣至成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭
王南征不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六
官备数四时盛祭车服盛饰至于下国方五十里卿
大夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地