r>遂去矣且此惟不能因天下之势而遂成之也则夫
天下之势亦随去之而已矣且夫孙权曹操之事足
以见矣曹操之不能过江以攻孙权力有所未足也
而孙权终莫肯求逞于中国盖其志将以侥幸乎北
方大乱然后奋而乘其弊而非以为其地之足以抗
衡于中原也嗟夫使武帝既入关因而居之以镇抚
其人民南漕江淮之资西引巴汉之粟而内因关中
之盛厉兵秣马以问四方之罪戾当此之时天下可
以指麾而遂定矣而何江南之足以芥O夫吾心哉
然而其事则不可不察也其心将有所取乎晋而恐
夫人之反之于南是以其心忧惧颠倒而不见天下
之势孔子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利
则大事不成故夫有可以取天下之势而不顾以求
移其君而遂失之者宋武之罪也
宋武帝论 前人
东汉之衰曹公始践五伯之迹挟天子以令诸侯其
志本欲尽扫群雄而后取汉耳既灭二袁吕布刘表
欲遂取江东而不克既破马超韩遂欲并举巴蜀而
不果再屈于吴蜀而公亦老矣于是董昭进九锡之
议幡然听之而桓文之业至此尽矣然方是时公在
河朔而汉都许昌虽使主盟诸夏而不废旧君上可
以为周文王下亦不失为桓文公不能忍而甘心王
莽九锡之事此荀文若之所以为恨也至司马仲达
父子其势盖与公异矣拥兵天子之侧固已不顺既
杀王凌害诸葛诞非人臣矣又降刘禅服曹氏之所
不能服非贪其土地而利其人民也志亦在九锡耳
虽欲复为桓文尚可得乎宋武既诛桓氏收遗晋而
封植之又克谯纵执慕容超逐卢循擒姚泓立四大
功天下莫能抗然其志不在桓文而在九锡亦已卑
矣方帝之克长安也中原震恐元魏虽姚氏之昏姻
而不敢救羌氐虽关中之唇齿而不敢争此其智力
有余足以有为之时也若能因其兵势据秦陇之形
胜引吴越之饶富以经略中夏成曹公河朔之势则
王伯之功可冀顾所以用之何如耳然其兵未入秦
而使傅亮南走建业发九锡之议刘穆之死南方无
复可托虽已入秦而无留秦之意举千里之地付一
孺子而去赫连勃勃乘之兵将死者过半狼狈而反
仅乃得脱以帝之明非不知诸将之不足以保秦而
志有所在不暇他虑矣悲夫以目前之利而弃百世
之功有曹公削平之业而俯从司马父子攘窃之陋
此君子之所追恨也孔子曰知及之仁不能守之虽
得之必失之知及之仁能守之不庄以&#之则民不
敬知及之仁能守之庄以&#之动之不以礼未善也
古之为国必其此四者而后能成大功如武帝之用
兵无敌于天下可以言智矣至其弃秦而归以求九
锡之浮名尚可以为仁乎惟其仁智不具故其功业
止于是也
梁武帝论 前人
易曰形而上者谓之道形而下者谓之器自五帝三
王以形器治天下导之以礼乐齐之以政刑道行于
其间而民莫知也文武之后虽召公毕公之贤君子
不以为知道者至春秋之际管仲晏子子产叔向之
徒以仁义忠信成功于天下然其于道则已远矣孔
子出于周末收文武之遗而得尧舜之极其称曰君
子上达小人下达尝自谓我下学而上达者于其门
人惟颜子曾子庶几以道许之一时贤者若老子之
明道其所以尊之者至矣史称孔子既见老子退谓
弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能
走走者可以为网游者可以为纶飞者可以为D至
于龙吾不能知其乘云气而上天吾今日见老子其
犹龙耶老子体道而不婴于物孔子至以龙比之然
卒不与共斯世也舍礼乐政刑而欲行道于世孔子
固知其难哉东汉以来佛法始入中国其道与老子
相出入皆易所谓形而上者而汉世士大夫不能明
也魏晋以后略知之矣好之笃者则欲施之于世疾
之深者则欲绝之于世二者皆非也老佛之道与吾
道同而欲绝之老佛之教与吾教异而欲行之皆失
之矣秦姚兴区区一隅招延缁素译经谈妙至者凡
数千人而姚氏之亡曾不旋踵梁武继之江南佛事
前世所未尝见至舍身为奴隶郊庙之祭不荐毛血
父子皆陷于侯景而国随以亡议者观秦梁之败则
以佛法为不足赖矣后魏太武深信崔浩浩不信佛
法劝帝斥去僧徒毁经坏寺既灭佛法而浩亦以非
罪赤唐武宗夷佛灭僧不期年而以s崩议者观
魏唐之祸则以佛法为不可忤矣二者皆见其一偏
耳老佛之道非一人之私说也自有天地而有是道
矣古之君子以之治气养心其高不可婴其洁不可
混天地神人皆将望而敬之圣人之所以不疾而速
不行而至者一用此道也老子曰天得一以清地得
一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯
王得一以为天下贞天无以清将恐裂地无以宁将
恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以
生将恐绝侯王无以为正而贵高将恐&#道之于物
无所不在而尚可非乎虽然蔑君臣废父子而以行
道于世其弊必有