征丁宁详悉反复备至虽言语相
喻无以代此今既发诏书玺绶未御固执谦让上
逆天命下违民望臣谨按古之典籍参以图纬魏
之行运及天道所在即尊之验在于今年此月昭
晰分明唯陛下迁思易虑以时即位显告天帝而
告天下然后改正朔易服色正大号天下幸甚令
曰凡斯皆宜圣德故曰苟非其人道不虚行天瑞
虽彰须德而光吾德薄之人胡足以当之今让冀
见听许外内咸使闻知 壬戌册诏曰皇帝问魏
王言遣宗奉庚申书到所称引闻之朕唯汉家世
逾二十年过四百运周数终行祚已讫天心已移
兆民望绝天之所废有自来矣今大命有所底止
神器当归圣德违天不顺逆众不祥王其体有虞
之盛德膺历数之嘉会是以祯祥告符图谶表录
神人同应受命咸宜朕畏上帝致位于王天不可
违众不可拒且重华不逆尧命大禹不辞舜位若
夫由卷匹夫不载圣籍固非皇材帝器所当称慕
今使音奉皇帝玺绶王其陟帝位无逆朕命以祗
奉天心焉于是尚书令桓阶等奏曰今汉使音奉
玺书到臣等以为天命不可稽神器不可渎周武
中流有白鱼之应不待师期而大号已建舜受大
麓桑荫未移而已陟帝位皆所以祗承天命若此
之速也故无固让之义不以守节为贵必道信于
神灵符合于天地而已易曰其受命如响无有远
近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
今陛下应期运之数为皇天所子而复稽滞于辞
让低回于大号非所以则天地之道副万国之望
臣等敢以死请辄&#有司修治坛场择吉日受禅
命发玺绶令曰冀三让而不见听何汲汲于斯乎
甲子魏王上书曰奉今月戊戌玺书重被圣命
伏听册告肝胆战悸不知所措天下神器禅代重
事故尧将禅舜纳于大麓舜之命禹元圭告功烈
风不迷九州攸平询事考言然后乃命而犹执谦
让于德不嗣况臣顽固质非二圣乃应天统受终
明诏敢守微节归志箕山不胜大愿谨拜表陈情
使并奉上玺绶 侍中刘M等奏曰臣等闻圣帝
不违时明主不逆人故易称通天下之志断天下
之疑伏惟陛下体有虞之上圣承土德之行运当
亢阳明夷之会应汉氏祚终之数合契皇极同符
两仪是以圣瑞表征天下同应历运去就深切着
明论之天命无所与议比之时宜无所与争故受
命之期时清日晏曜灵施光休气云蒸是乃天道
悦怿民心欣戴而仍见闭拒于礼何居且群生不
可一日无主神器不可以斯须无统故臣有违君
以成业下有矫上以立事臣等敢不重以死请王
令曰天下重器王者正统以圣德当之犹有惧心
吾何人哉且公卿未至乏主斯岂小事且宜以待
固让之后乃当更议其可耳 丁卯册诏魏王曰
天讫汉祚辰象着明朕祗天命致位于王仍陈历
数于诏册喻符运于翰墨神器不可以辞拒皇位
不可以谦让稽于天命至于再三且四海不可一
日旷主万机不可以斯须无统故建大业者不拘
小节知天命者不系细物是以舜受大业之命而
无逊让之辞圣人达节不亦远乎今使音奉皇帝
玺绶王其钦承以答天下向应之望焉相国华歆
太尉贾诩御史大夫王朗及九卿上言曰臣等被
召到伏见太史丞许芝左中郎将李伏所上图谶
符命侍中刘M等宣叙众心人灵同谋又汉朝知
陛下圣化通于神明圣德参于虞夏因瑞应之备
至听历数之所在遂献玺绶固让尊号能言之伦
莫不\舞河图洛书天命瑞应人事协于天时民
言协于天叙而陛下性秉劳谦体尚克让明诏恳
切未肯听许臣妾小人莫不伊邑臣等闻自古及
今有天下者不常在乎一姓考以德势则盛衰在
乎强弱论以终始则废兴在乎期运唐虞历数不
在厥子而在舜禹舜禹虽怀克让之意迫群后执
玉帛而朝之兆民怀欣戴而归之率土扬谣而
咏之故其守节之拘不可得而常处达节之权不
可得而久避是以或逊位而不&#或受禅而不辞
不&#者未必厌皇宠不辞者未必渴帝祚各迫天
命而不得以已既禅之后则唐氏之子为宾于有
虞虞氏之胄为客于夏代然则禅代之义非独受
之者实应天福授之者亦与有余庆焉汉自章和
之后世多变故稍以陵迟洎乎孝灵不恒其心虐
贤害仁聚敛无度政在嬖竖视民如雠遂令上天
震怒百姓从风如归当时则四海鼎沸既没则祸
发宫庭宠势并竭帝室遂卑若在帝舜之末节犹
择圣代而授之荆人抱玉璞犹思良工而刊之况
汉国既往莫之能匡推器移君委之圣哲固其宜
也汉朝委质既愿禅礼之速定也天祚率土必将
有主主率土者非陛下其孰能任之所谓论德无
与为比考功无推让矣天命不可久稽民望不可
久违臣等ff不胜大愿伏请陛下割智之志
修受禅之礼副人神之意慰外内