之困范氏正大之说果可用否使圣贤处
此当守臣节乎将权以济事乎潜室陈氏曰孤隋之
暴何止桀纣若欲行汤武之事但当正名吊伐不当
自于盗贼之地而胁以起兵以斯举事是以乱易
乱也大桀小桀也惜乎太宗有济世之志伤于欲速
迫切反以堂堂礼义之师自陷于乱臣贼子之伦世
上有理明义直之事只为学术不正举动不明便坏
了事体
中宗
朱子曰唐中宗事致堂南轩皆谓五王合并废中宗
因诛武后别立宗室然当时事势中宗却未有过正
缘无罪被废又是太宗孙高宗子天下之心思之为
他不愤五王亦因此易于成功耳中宗后来所为固
是谬然当时便废他不得
元宗
元城刘氏尝与马永卿论唐史及明皇信任姚宋事
曰此二人与张说乃天后时相也非己自用故敬惮
之至于张九龄辈乃己所自用故于进退轻也永卿
曰人主用相必要专一明皇用二相专故能成开元
之治曰明皇仰面不对除吏虽是好事然未也明皇
之任用宰相是也其以情告宦官者非也使力士以
诚告崇固可若加以诞谩之语则崇何从质之曷若
以语力士之言面谕崇则君臣之情洞然无疑矣又
曰以明皇之任韩休一事观之信忠臣之难遇而佞
臣之难去也藉使令知其人曰某人忠某人奸亦未
必能任且去之也明皇分明知韩休之忠乃速去之
分明知萧嵩之佞乃久任之后来任李林甫又更好
笑分明知其奸至用之二十来年至死乃罢人主唯
患不能分别忠佞今分明知之乃如此欲天下不乱
可乎又曰虽大无道之君亦恶乱亡而明皇中材之
主知奸邪而用之何也曰此蔽于左右之佞幸耳盖
所谓佞幸者嫔御也内臣也戚里也幸臣也此皆在
人主左右而可以进言者也贤相不与佞幸父结彼
有所幸求则执法而抑之人人与之为雠必旦旦而
谮之而人主之眷日衰矣奸臣则交结佞幸彼有所
侥求则谨奉而行之人人感其私恩必旦旦而誉之
则人主之眷日深矣人主虽欲用忠臣而去佞臣不
可得也李林甫所以作相二十年不去者正缘得高
力士安禄山陈希烈等内外赞助之也
或问唐明皇开元天宝之治何始之不克终耶潜室
陈氏曰开元之世乃无妄之时虽边方时有不靖乃
无妄之疾缘小人以边功动之致令边衅一开生出
万端病痛乃无病服药之故
肃宗
致堂胡氏曰元宗既有传位之命太子非真叛也其
失在元宗命不亟行而裴冕诸人急于荣贵是以致
此咎也使肃宗着于父子君臣之义岂为诸人所移
得以移之则其心有以来之尔唐高祖睿元之逼不
见几故也而太宗明肃之恶欲速见小利故父不父
子不于岂非后世之大鉴与
后唐明宗
致堂胡氏曰明宗美善颇多过举亦不至甚求于汉
唐之间盖亦贤主也其尤足称者内无声色外无游
畋不任宦官废内藏库赏廉吏治赃&#若辅相得贤
则其过举当又损矣其焚香祝天之言发于诚心天
既厌乱遂生圣人用是观之天人交感之理不可诬
矣
宋太祖
元城刘氏曰太祖极好读书每夜于寝殿中看历代
史或至夜分但人不知及口不言耳至与大臣论事
时出一语往往尽利害之实又曰太祖既平孟蜀而
两浙钱王入朝群臣自赵普以下争欲留之圣意不
允一日赵相拉晋王于后殿奏事毕晋王从容言钱
王事太祖曰我平生不曾欺善怕恶不容易留住这
汉候捉得河东薛王令纳土于后数日钱王陛辞太
祖封一轴文字与钱王曰到杭州开之钱王至杭会
其臣开视乃满朝臣僚乞留钱王表札君臣北面再
拜谢恩至太平兴国四年河东已平乃令钱王纳土
太祖此意何也马永卿对曰此所谓不欺善也曰此
固然也钱氏久据两浙李氏不能侵藉使钱王纳土
使大将镇之未必能用其民须本朝兵去镇服又未
必能守两浙必不敢附李氏李氏既平则两浙安归
乎此圣谟之宏远也
问艺祖平定天下如破竹而河东独难取何也以为
兵强则一时政事所为皆有败亡之势不知何故如
此朱子曰这却本是他家底郭威乘其主幼而夺之
刘氏遂据有并州若使柴氏得天下则刘氏必不服
所以太祖以书喻之谓本与他无雠隙渠答云不忍
刘氏之不血食也此其意可见矣被他辞直理顺了
所以难取
太宗 真宗 仁宗
朱子曰太宗真宗之朝可以有为而不为太宗每日
看太平广记数卷若能推此心去讲学那里得来不
过写字作诗君臣之间以此度日而已真宗东封西
祀糜费巨万计不曾做得一事仁宗有意于为冶不
肯安于小成要做极治之事只是资质慈仁却不甚
通晓用人骤进骤退终不曾做得一事然百姓戴之
如父母契丹初陵中国后来却服仁宗之德也是仁
慈之效缘他至诚恻怛故能动人如此
钦宗
朱子曰钦宗恭俭慈仁出于天资当时亲出诏答所
论事理皆是但于臣下贤否邪正辨别不分明欠刚
健