多盖忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而
不发不过一再而已积之既多其发也如洪流之决
不可遏矣不若随而解之不置胸次曰此其不思尔
曰此其无知尔曰此其失□尔曰此其所见者小尔
曰此其利害宁几何不使之入于吾心虽日犯我者
十数亦不至形于言而见于色然后见忍之功效为
甚大此所谓善处忍者
骨肉之失欢有本于至微而终至不可解者止由失
欢之后各自负气不肯先下气尔朝夕群居不能无
相失相失之后有一人能先下气与之话言则彼此
酬复遂如平时矣宜深思之
兴盛之家长幼多和协盖所求皆遂无所争也破荡
之家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给
触事不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻
孥能知此则尤当奉承
高年之人作事有如婴孺喜得钱财微利喜受饮食
果实小惠喜与孩童玩狎为子弟者能知此而顺适
其意则尽其欢矣
人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天
地感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑
貌缪为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望
其世世笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而
往应与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚
者较其久远效验孰多
又
兄弟子侄同居至于不和本非大有所争由其中有
一人设心不公为己稍重虽是毫末必独取于众或
众有所分在己必欲多得其他心不能平遂起争端
破荡家产驯小得而致大患若知此理各怀公心取
于私则皆取于私取于公则皆取于公众有所分虽
果实之属直不数钱亦必均平则亦何争之有
兄弟子侄同居长者或恃其长陵轹卑幼专用其财
自取温饱因而成私簿书出入不令幼者预知幼者
至不免饥寒必启争端或长者处事至公幼者不能
承顺盗取其财以为不肖之资尤不能和若长者总
提大纲幼者分干细务长必幼谋幼必长听各尽公
心自然无争
兄弟子侄贫富厚薄不同富者既怀独善之心又多
骄傲贫者不生自勉之心又多妒嫉此所以不和若
富者时分惠其余不恤其不知恩贫者知自有定分
不望其必分惠则亦何争之有
朝廷立法于分析一事非不委曲详悉然有果是窃
众营私却于典买契中称系妻财置到或诡名置产
官中不能尽行根究又有果是起于贫寒不因父祖
资产自能奋立营置财业或虽有祖宗财产不因于
众别自殖立私财其同宗之人必求分析至于经县
经州经所在官府累年争讼各至破荡而后已若富
者能反思果是因众成私不分与贫者于心岂无所
歉果是自置财产分与贫者明则为高义幽则为阴
德又岂不胜于连年争讼妨废家务及资备裹粮资
结证佐与嘱托吏胥贿赂官员之徒费耶贫者亦宜
自思彼实窃众亦由辛苦营运以至增置岂可悉分
有之况实彼之私财而吾欲受之宁不自愧苟能知
此则所分虽微必无争讼之费也
人有兄弟子侄同居而私财独厚虑有分析之患者
则买金银之属而深藏之此为大愚若以百千金银
计之用以买产岁收必十千十余年后所谓百千者
我已取之其分与者皆其息也况百千又有息焉用
以典质营运三年而其息一倍则所谓百千者我已
取之其分与者皆其息也况又二年再倍不知其多
少何为而藏之箧笥不假此收息以利众也余见世
人有将私财假于众使之营运于家久而止取其本
者其家富厚均及弟兄子侄□□不绝此善处心之
报也亦有窃盗众财或寄妻家或寄内外姻亲之家
终为其人用过不敢取索及取索而不得者多矣亦
有作妻家姻亲之家置产为其人所掩有者多矣亦
有作妻名置产身死而妻改嫁举以自随者亦多矣
凡百君子幸详鉴此止须存心
兄弟同居甲者富厚常虑为乙所扰十数年间或甲
破坏而乙乃增进或甲亡而其子不能自立乙反为
甲所扰者有矣兄弟分析有幸应分人典卖而己欲
执赎则将所分田产丘丘段段平分或以两旁分与
应分人而己分处中往往应分人未卖而己分先卖
反为应分人执邻取赎者多矣有诸父俱亡作诸子
均分而无兄弟者分后独昌多兄弟者分后浸微者
有多兄弟之人不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛
胜于独据全分者有以兄弟累众而己累独少力求
分析而分后浸微反不若累众之人昌盛如故者有
以分析不平屡经官求再分而分到财产随即破坏
反不若被论之人昌盛如故者世人若知智术不胜
天理必不起争讼之心
兄弟义居固世之美事然其间有一人早亡诸父与
子侄其爱稍疏其心未必均齐为长而欺瞒其幼者
有之为幼而悖慢其长者有之顾见义居而交争者
其相疾有甚于路人前日之□事乃甚不□矣故兄
弟当分宜早有所定兄弟相爱虽异居异财亦不害
为孝义一有交争则孝义何在
兄弟子侄有同门异户而居者于众事宜各尽心不
可令小儿婢仆有扰于众虽是细微皆起争之渐且