神犹不能固其约也孰有
可以托六尺之孤寄百里之命临死节而不可夺如
息者哉自古皆有死民无信不立故圣人以信易食
而君子以信易生息不食言其可少乎
后汉书
论李固杜乔
夫称仁者其道弘矣立言践行岂徒徇名安己而已
哉将以定去就之概正天下之风使生以理全死与
义合也夫专为义则伤生专为生则骞义专为物则
害智专为己则损仁若义重于生舍生可也生重于
义全生可也上以残暗失君道下以笃固尽臣节臣
节尽而死之则为杀身以成仁去之不为求生以害
仁也顺桓之间国统三绝太后称制贼臣虎视李固
据位持重以争大义确乎而不可夺岂不知守节之
触祸耻夫覆折之伤任也观其发正辞及所遗梁冀
书虽机失谋乖犹恋恋而不能已至矣哉社稷之心
乎其顾视胡广赵戒犹粪土也
论王允
士虽以正立亦以谋济若王允之推董卓而引其权
伺其间而敝其罪当此之时天下悬解矣而终不以
猜忤为衅者知其本于忠义之诚也故推卓不为失
正分权不为苟冒伺间不为狙诈及其谋济意从则
归成于正也
论孔融
昔谏大夫郑昌有言山有猛兽者藜藿为之不采是
以孔父正色不容s虐之谋平仲立朝有纾盗齐之
望若夫文举之高志直情其足以动义概而忤雄心
故使移鼎之迹事隔于人存代终之规启机于身后
也夫严气正性覆折而已岂有员委屈可以每其
生哉懔懔焉皓皓焉其与琨玉秋霜比质可也
魏志
毋丘俭传注
习凿齿曰毋丘俭感明帝之顾命故为此役君子谓
毋丘俭事虽不成可谓忠臣矣夫竭节而赴义者我
也成之与败者时也我苟无时成何可必乎忘我而
不自必乃所以为忠也古人有言死者复生生者不
愧若毋丘俭可谓能不愧也
晋书
忠义传论
古人有言君子杀身以成仁不求生以害仁又云非
死之难处死之难信哉斯言也是知陨节苟合其宜
义夫岂吝其没捐躯若得其所烈士不爱其存故能
守铁石之深衷厉松筠之雅操见贞心于岁暮标劲
节于严风赴鼎镬其如归履危亡而不顾书名竹帛
画象丹青前史以为美谈后来仰其徽烈者也晋自
元康之后政乱朝昏祸难荐兴艰虞孔炽遂使奸凶
放命戎狄交侵函夏沸腾苍生涂炭干戈日用战争
方兴虽背恩忘义之徒不可胜载而蹈节轻生之士
无乏于时至若嵇绍之卫难乘舆卞字亡躯锋镝
桓雄之义高田叔周崎之节迈解扬罗丁致命于旧
君辛吉耻臣于戎寇张t引鸩以全节王谅断臂以
厉忠莫不志烈秋霜精贯白日足以激清风于万古
厉薄俗于当年者欤所谓乱世识忠臣斯之谓也卞
琢醭锺雅周等已入列传其余即叙其行事以
为忠义传用旌晋氏之有人焉
论嵇绍
史臣曰中散以肤受见诛王仪以抗言获戾时皆可
谓死非其罪也伟元耻臣晋室延祖甘赴危亡所由
之理虽同所趋之涂即异而并见称当世垂芳竹帛
岂不以君父居在三之极忠孝为百行之先者乎且
褒独善其身故得全其孝而绍兼济于物理宜竭其
忠可谓兰桂异质而齐芳韶武殊音而并美或有论
绍者以死难获讥扬榷言之未为笃论夫君天也天
可雠乎安既享其荣危乃违其祸进退无据何以立
人嵇生之陨身全节用此道也
论罗宪滕修张光赵诱
史臣曰忠为令德贞曰事君徇国家而竭身历夷险
而一节罗宪滕修濯缨入仕指巴东而受出岭峤
而扬麾属鼎命沦胥本朝失守届巴丘而流涕集都
亭而大临古之忠烈罕辈于兹景武南楚秀士元孙
累叶将门赴死喻于登仙效诚陈于上策竟而俱毙
贞则斯存
论周处
史臣曰夫仁义岂有常蹈之即君子背之即小人周
子隐以弛之材负不羁之行比凶蛟猛兽纵毒乡
闾终能克己厉精朝闻夕改轻生重义徇国亡躯可
谓志节之士也
论桓彝
史臣曰r风潜煽醇源浸竭遗道德于情性显忠信
于名教首阳高节求仁而得仁泗上微言朝闻而夕
死原轸免胄懔然于往策季路绝缨邈矣于前志况
交霜雪于杪岁晦风雨于将晨喈响或以变其音贞
柯罕能全其性桓茂伦抱中和之气怀不挠之节迈
周庾之清尘遵许郭之遐轨惧临危于取免知处死
之为易扬芬千载之上沦骨九泉之下仁者之勇不
其然乎至夫基构迭污隆龙蛇俱山泽冲逡巡于内
辅豁陵厉于上游虔振北门之威秀坦西阳之务外
有I城之用里无末大之嫌求之名臣抑亦可算而
温为亢极之资元遂履霜之业是知敬仲之美不息
檀台之乱&#俞之忠无救奕&#之祸子文之不血食
悲夫
梁书
论韦粲江子一弟子四子五张嵊沈浚柳敬礼
史臣曰若夫义重于生前典垂诰斯盖先哲之所贵
也故孟子称生者我所欲义亦我所欲二事必不可
兼得宁舍生而取义至如张嵊二三子之徒捐躯徇
节赴死如归英风劲