生三百六十五骨节骨节生三百六十五大
穴大穴生八万四千毛窍则耳目口鼻四肢百骸之
身皆□矣所谓四月形象具五月筋骨成六月毛发
生正谓此也至七月则游其魂而能动左手八月游
其魄而能动右手九月三转身十月满足母子分解
其中有过月生者心生贵子不足日月生者必生贫
薄之人诞生之后有变蒸之热长其精神壮其骨髓
生其意智三十二日一变蒸生肾气焉六十四日二
变蒸生膀胱之气焉肾与膀胱属水其数一也九十
六日三变蒸生心气焉一百二十八日四变蒸生小
肠之气焉心与小肠属火其数二也一百六十日五
变蒸生肝气焉一百九十二日六变蒸生胆气焉肝
与胆属水其数三也二百二十四日七变蒸生肺气
焉二百五十六日八变蒸生大肠之气焉肺与大肠
属金其数四也二百八十八日九变蒸生脾气焉三
百二十日十变蒸生胃气焉脾与胃属土其数五也
变蒸已毕一期岁焉齿生发长神智有异于前也八
岁肾气实发长齿更二八肾气盛大天癸至精气溢
泻阴阳和故能有子三八肾气均平筋骨坚强故真
牙生而长极四八筋骨隆肌肉满壮五八肾气衰发
堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发颁白七八肝气
衰筋不能动精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去
五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发堕身重行步不
正而无子故曰齿者骨之余也发者血之余也爪者
筋之余也神者气之余也吁人身之难得也如此哉
方其幼也有如水面之泡草头之露气血未定易寒
易热□胃绵脆易饥易饱为母者调摄不得其宜必
不能免乎吐泻惊疳之病矣及其长也嗜欲既开不
能修养是以六气迭侵于其外七情交战于其中百
忧累其心万事劳其形一蜗之气安能无病焉小儿
之疮疹大人之伤寒尤其甚也是故圣人不治已病
治未病不治已乱治未乱夫病已成而后药之乱已
成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸兵不亦晚乎
人身神气总说
天地定位人物万殊其主宰流行总只在神与气也
粤自伏羲俯仰近远洞见此理初画一奇一偶名曰
阴阳奇偶各三名曰乾坤乾坤再索名曰坎离八卦
阴阳初交名曰ジ词胫皆神气之名象哉何也天
载声气俱无天命于穆不已此乃人生而静已上不
可得而名不可得而象故谓之先天谓之元神元气
者此也然天地开辟即有阴阳之别者阴阳之纯
者阴阳之中阴阳交会之初阳即神也阴即
气也天地人物咸得阴阳神气以有成也人之成形
成性生幼壮老知能言动神气全则生神气离则死
矣是故神宰乎心气充乎身非神自神气自气也神
即气之灵气即神之卫一而二二而一与生俱生者
也但有生以后神随气以飞扬凡灵明识知之运于
思虑者皆识神用事尽为耳目口体所役使而神非
元神矣故气随神以奔轶凡氤氲充溢于四体者皆
血气运旋咸徇声色名利以经营而气亦非元气焉
旦昼牿亡几尽形虽存而实亡矣抑岂欲气神之双
修乎孟子曰先立乎其大者则其小者不能夺也养
神即养气也曰其日夜之所息平旦之气其好恶与
人相近也者几希又曰我善养吾浩然之气其为气
也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间其为
气也配义与道养气非所以养其神乎有志身心性
命者真能因ジ粗初交使坎离之既济而复乎干
坤之易简俾神一定则气不妄动气太和则神愈清
明干知坤作心正身修干统天坤顺承天易简理得
成位乎中岂不为天地间之完人哉
气血总论
人受天地之气以生天之阳气为气地之阴气为血
故气常有余血常不足何以言之天地为万物父母
天大也为阳而运于地之外地居天之中为阴天之
大气举之日实也亦属阳而运于月之外月缺也属
阴禀日之光以为光者也人身之阴气其消长视月
之盈缺故人之生也男子十六岁而精通女子十四
岁而经行是有形之后犹有待于乳哺水谷以养阴
气始成而可与阳气为配以能成人而为人之父母
古人必近三十二十而后嫁娶可见阴气之难于成
而古人之善于摄养也礼记注曰惟五十然后养阴
者有以加内经曰年至四十阴气自半而起居衰矣
又曰男子六十四岁而精绝女子四十九岁而经断
夫以阴阳之成止供给得三十年之视听言动已先
亏矣人之情欲无涯此难成易亏之阴气若何而可
以纵欲也经曰阳者天气也主外阴者地气也主内
故阳道实阴道虚非吾之过论也或曰仰观俯察乎
天地日月既若是之不同何寒暑温凉之见于四时
者又如此之相等而无降杀也曰动极复静静极复
动犹人之嘘吸也寒者吸之极气之沉也热者嘘之
极气之浮也温者嘘之微气之升也凉者吸之微气
之降也一嘘一吸所乘之机有以使之宜其相等而
无降杀此以流行之用而言前以大小虚实言者盖
其对待之体也或曰远取诸天地日月近取诸男女
之身曰有余曰不足吾知之矣人在气交之中令欲
顺阴