身体部总论
管子
水地篇
玉之所贵者人主藏以为宝剖以为符瑞九德出焉
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也
韩诗外传
人身阴阳变化
天地有合则生气有精矣阴阳消息则变化有时矣
时得则治时失则乱故人生而不具者五目无见不
能食不能行不能言不能施化三月微的而后能见
七月而生齿而后能食期年髑就而后能行三年脑
合而后能言十六精通而后能施化阴阳相反阴以
阳变阳以阴变故男八月生齿八岁而龆齿十六而
精化小通女七月生齿七岁而龀齿十四而精化小
通是故阳以阴变阴以阳变故不肖者精化始具而
生气感动触情纵欲反施化是以年寿亟夭而性不
长也诗曰乃如之人兮怀婚姻也大无信也不知命
也贤者不然精气阗溢而后伤时不可过也不见道
端乃陈情欲以歌道义诗曰静女其姝俟我乎城隅
爱而不见搔首踟□瞻彼日月悠悠我思道之云远
曷云能来急时辞也是故称之日月也
宋司马光书
官失
迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰
何谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世
人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮
食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻
镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎
图书编
总论人身阴阳合体
吾人之生原阴阳两端合体而成其一则父母精气
妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知
识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能
运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂
之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见
而属之于阴交媾之时一齐俱到胎完十月出生世
间其赤子之初则阳盛而阴微心思虽不无而专以
形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又
常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然
也及年少长则阴盛而阳微虽形体如故而运用则
专心思矣故愁戚而欣笑渐减迷蒙而开爽益稀滞
泥而活泼非旧此阴之一端见于有生之后者然也
人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动
而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可
望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒
焉已矣若人以己之心思而展转于躯壳想度而迟
疑晓了而虚泛则理每从于见得几多涉于力为生
也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡
尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所
先以心为阴而在所后乃古圣贤则谓身止是形心
乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所
谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而
为言者也阴之与阳是曰两端两端即两物也精气
载心而为身是身也固心也固耳目口鼻四肢百骸
而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦
耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也精气之身显于
昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即
日中之身但以属阴故其气弱其象微虽弱且微而
较之日中之举止毫发则无殊也日中之身即梦中
之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之
梦中举止毫发亦无殊也是分之固阴阳互异合之
则一神所为所以属阴者则曰阴神属阳者则曰阳
神是神也者浑融乎阴阳之内交际乎身心之间而
充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者
也惟圣人与之合德故身不徒身而心以灵乎其身
心不徒心而身以妙乎其心是谓阴阳不测而为圣
不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所
欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚阴阳合
德而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉
形气总论
夫人之有生也禀天地之阴阳假父母之精血交感
凝结以为胞胎也干道成男坤道成女始自襁褓以
至髫龀迨其成童与夫壮年岂易然哉故一月之孕
有白露之称二月之胚有桃花之譬及其三月先生
右臂则为男阴包阳也先生左臂则为女阳包阴也
其次肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜己者
肾属水故五脏由是为阴其次心生小肠小肠生大
肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其
己胜者小肠属火六腑由是为阳其次三焦生八脉
八脉生十二经十二经生十二络十二络生一百八
十系络系络生一百八十缠络缠络生三万四千孙
络孙络