严陵
方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味
不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食于某乎
问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习于
某乎子善于某乎信然后不疑有诸己之谓信则
疑固不可以在躬矣
不度民械不愿于大家不訾重器
疏
此一节因明宾主之礼客至主人之家不度民
械使已亦有也大家谓富贵广大之家谓大夫之
家士往见彼富大不可愿效之非分而愿必有乱
心也客不思玩主人珍物重器若思玩之则憎疾
已贫贱生淫乱滥恶也
介者不拜妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手
拜肃拜为丧主则不手拜
注
肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为
正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰
男男尸女女尸为丧主不拜手者为夫与长子当
稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主
则不手拜肃拜也
疏
此论妇人拜仪妇人吉礼不
手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉
然手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此
云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头
来至手两注不同其实一也肃拜是妇人之常而
昏礼妇拜Q地以其新来为妇尽礼于舅姑故也
左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼
之正也下云为丧主则不手拜明不为丧主其余
轻丧凶事则手拜也周礼坐尸嫌妇人或异故记
者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子一人
为尸祭统云设同几是也妇人为尸或答拜时但
肃拜而不手拜也
集
说
长乐陈氏曰肃拜俯其手而
肃之也妇人与介者之拜也手拜者手至地也士
昏礼妇拜Q地是也 严陵方氏曰肃拜者低头
屈膝以致其肃尔莫重于君赐吉事虽有之亦止
于肃拜而已为尸亦拜者以妇人容或答拜故也
庆源辅氏曰言虽有君赐肃拜以见肃拜非简
也自是妇人礼当然凶事变常故手拜为尸坐为
丧主不手拜则又变于丧
杂记上
为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其赠
也拜
陈
注
适子妻死而父母俱存故其礼如此然大夫主
适妇之丧故其夫不杖若父没母存母不主丧则
子可以杖但不稽颡耳赠谓人以物来赠己助丧
事也母在虽不稽首惟拜谢此赠物之人则可以
稽颡故云稽颡者其赠也拜
小敛大敛启皆辩拜
辩
音遍
陈
注
礼当大敛小敛及启攒之时君来吊则辍事而
出拜之若它宾客至则不辍事待事毕乃即堂下
之位而遍拜之故特举此三节言之若士于大夫
当事而大夫至则亦出拜之也
杂记下
三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜
陈
注
拜问拜赐拜宾皆拜也丧拜稽颡而后拜也吉
拜拜而后稽颡也今按檀弓郑注以拜而后稽颡
为殷之丧拜稽颡而后拜为周之丧拜疏云殷之
丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡以其质故也
周制则杖期以上皆先稽颡而后拜不杖期以下
乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看乃详
丧大记
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜
夫人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命
妇汜拜众宾于堂上
陈
注
君谓遭丧之嗣君也寄公与国宾入吊卿大夫
则拜之于位士则旁三拜而已旁谓不正向之也
夫人亦拜寄公夫人于堂上其于卿大夫之内子
士之妻则亦拜之但内子与命妇则人人各拜之
众宾则士妻也汜拜之而已亦旁拜之比也
其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女
主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为
后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜
仪礼
士冠礼
冠者北面见于母母拜受子拜送母又拜
注
妇人于丈夫虽其子犹侠拜
疏
但是妇人于丈
夫皆使侠拜故举子以见义也
侠古
洽反
士昏礼
妇拜Q地
注
Q地手至地也妇人Q地犹男子稽首
士相见礼
注
郑目录云士以职位相亲始承挚相见之礼士
相见于五礼属宾礼
疏
经亦有大夫及庶人见君
之礼亦有士见大夫之法独以士相见为名者以
其两士职位不殊同类昵近故以士相见为目云
执禽挚之法此新升为士大夫之等同国执禽挚
相见及见君之礼虽非出聘亦是宾主相见之法
故属宾礼也此篇内含卿大夫相见以其新升为
士或士自相见或士往见卿大夫或卿大夫下见
士或见己国君或士大夫见他国君来朝者新出
仕从微至着以士为先后