属民是谓绝地与天相通之道）无然民将能登天乎！（。若重黎不绝天地民，岂能上天乎！）对曰：非此之谓也。古者民神不杂（也。司民司神之官各异）民之精爽不携贰者而。又能齐肃衷正（爽明携离贰二齐一肃敬衷中也。）其知能上下比义（义宜）其圣能宣朗（圣通朗明）其明能光吨其聪能听彻之（彻达）如是则明神降之（降下）在男曰：觋在女曰：巫（觋见鬼者。《周礼》男亦曰：巫）使制神之处位次主（处居也。位祭位次主次其尊卑先後）而为之牲器时服（牲牲之毛色小大也。器所当用也。时服四时服色所宜也。）而後使先圣之後之有光明也。）而能知山川之号（号名）高祖之主（高祖庙之先也。）宗庙之事昭穆之世（父昭子穆先後之次春秋跻僖公谓之逆祀也。）礼节之宜威仪之则忠信之质（质诚洁之服（洁祀曰：洌┒敬恭明神者以为之祝（祝大祝掌祈福）使名姓之後能知四时之生（名姓谓旧族。若伯夷炎之後为尧秩宗也。生嘉暇萝庵属）牺牲之物玉帛之类采服之仪彝器之量（彝六彝器俎豆量小大也。）次主之度（疏数度也。）屏摄之位（周氏云：屏并摄主人之位昭谓屏屏风摄形如今要扇皆以分别尊卑为祭祀之位近汉亦然）坛埸之所（除曰：埸）上下之神氏姓之出（所自出也。）而心率旧典者为之宗（宗大宗伯掌祭祀之礼），於是乎！有天地神民类物之官是谓五官（类物谓别善恶器之官）各司其序不相乱也。祸灾不至所求不匮及少┲衰也。九黎乱（少┗频壑子金天氏也。九黎黎氏九人也。）德民神杂可方物（同位故杂糅方犹别也。物名也。）夫人作享家为巫史（夫人人人享祀也。巫主接神史序言人人自为之）无有要质（质诚）民匮于祀而不知其福（言民因匮於祭祀而不获其福）神狎民则不蠲其为习则法蠲洁也。其为所为也。）嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气（荐重臻至气寿命之气也。）颛顼受之（少┦厦或х锸献魇艹校┠嗣南正天以属神（南阳位正长也。司至属会也。所以会群神使各有分序不相干乱。《周礼》则宗伯掌祭祀）火正黎司地以属民（唐尚书云：火当为地北阴位。《周礼》则司徒掌土地人民）使复旧常无相侵渎（侵犯）是谓绝地天通（绝地民与天神通之道）其後三苗复九黎之德（其後高辛氏之季年三苗九黎之後高辛氏衰三苗为乱行其凶德如九黎为尧兴而诛之）尧复育重黎之后使复典之（长育也。尧继高辛氏平三苗之乱继育重黎之後使典天地之官羲氏和氏是也。）以至于夏商故重黎氏世叙天地而别其分主者也。（叙次分位也。）其在周程伯休父其後也。当宣王时失其官守而为马氏（程国伯爵休父名也。失官守谓失天地之官而以诸侯为大司马。《诗》曰：王谓尹氏命程伯休父也。）宠神其祖以取威於民曰：重实上天黎实下地（宠尊也。言休父之后世尊神其祖以威耀其民重能举上天黎能抑下地令相远故不复通）遭世之乱而莫之能御也。（乱谓幽王以下御止也。）不然夫天地成而不变（言天地财成不复变改也。）何比之有（不相比近）。又楚子期祀平王（楚平王之子结也。平王恭王子昭王父）祭以牛俎於王（致牛俎於昭王）王问於观射父曰：祀牲何及（王感俎肉而问牲用所及）对曰：祀加于举（加增也。举人君朔望之盛馔）天子举太牢祀以会（太牢牛羊豕会会三太牢举四方之贡）诸侯举以特牛祀以太牢（特一）卿举以少牢祀以特牛（少牢羊豕）大夫举以特牲祀以少牢（特牲豕也。）士食鱼炙祀以特牲食菜祀以鱼上下有序民则不慢王曰：其小大何如对曰：郊夭还茧栗（角如茧栗郊丶捞欤┫帱瞥⒉还把握（把握长不出状）王曰：何其小也。对曰：夫神以精明临民者也。故求备物不求丰大（备物体具而精洁者。）是以先王之祀也。以一纯二精（一纯心纯一明洁为精二精玉帛牲四时五色六律七事八种（七事天地民四时之务八种八音）九祭十日十二辰以致之（九祭九州助祭也。十日甲至癸也。十二辰子至亥也。择其吉日令辰以致神也。）百品万官亿蠊碚酌窬入亥数以奉之（百姓百官受氏姓也。千品姓有彻品十为千品五物之陪属万为万官官有十蠊砦亿蠊硖熳又田九亥以食兆民王取经入以食万官）毛以示物色）血以告杀（明不因故）接诚拔取以献具为齐敬也。（接诚於神扶毛取血献其备物也。齐洁也。诗云：执其鸾刀以启其毛取其螅┚床豢删妹窳Σ豢肮势胨嘁猿兄（肃疾承奉）王曰：刍豢几何（草食曰：刍鲜吃唬夯浚┒栽恫还三月近不过浃日（远谓三牲近谓鸡鹜之属浃日十日）王曰：祀不可以已乎！（已止）对祀所以昭孝息民（昭孝养使民蕃息）抚国家定百姓也。不可以已夫民气纵则底（气志气纵放底止也。）底则滞滞久不震（滞废震惧也。祭祀则民无所畏忌无所畏忌则志放志放则遂废滞难复恐惧也。）生乃不殖（生人物也。殖长长神不降福也。）是用不从（不从上令）其生不殖不可以封（封国）是以古者先王日祭月享时类岁祀（以事类曰：类日祭于祖考月荐於曾高类及二祧岁祀於坛龅ィ┲詈钌崛眨ㄓ性孪恚┣浯蠓蛏嵩拢ㄓ惺奔溃┦渴人舍时（岁乃祭也。）天子遍祀群神品物物谓。若八蜡所祭猫虎昆虫之类）诸侯祀天地三辰及其土之山川（三辰日月星祀天地谓二王後非二王後祭分野星山川而已）卿大夫祀其礼（礼谓五祀及祖所自出）士庶人不过其祖（祖