肪微而备庶物犹不足以报功惟至诚为可故上质不饰以章天德紫坛伪饰女乐鸾路も驹龙马石坛之属宜皆勿泛狻Ｓ盅酝跽吒饕云淅裰剖绿斓胤且蛞焓浪立而继之今郊雍幻苌舷满幢厩睾罡饕云湟馑立非礼也。（秦文公宣公所立）汉兴之初仪制未及定即。且因秦故祠立北唇窦然古建定天地之大礼郊见上帝青赤白黄黑五方之帝皆毕陈各有位馔祭祀备具诸侯所妄造王者不当长遵北次炊ㄊ敝所立不宜复诽熳咏源友杉俺卤祠由是皆罢。
平当成帝时为博士时谒者常山王禹世受河间乐能说其意其弟子宋晔等上书言之（晔音于折切）下大夫博士等议当以为汉承秦灭道之後赖先帝圣德博受兼听贩瞎倭⒋笱Ш蛹湎淄跗盖笥囊沸搜爬忠灾时音革化时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中正雅立之大乐春秋乡射作於学官希阔不讲（讲谓论习）故自公卿大夫观听者但闻铿钅仓不晓其意而欲以风谕众庶其道无由（风化也。）是以行之百有馀年德化至今未成晔等守习孤学大指归於兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝表微（表显也。）孔子曰：人能弘道非道弘人河间区区小国藩臣（区区小貌）以好学饭拍苡兴存（存意于礼乐）民到于今称之况於圣主广被之资（被犹覆也。）菲鹁晌姆胖＝雅述而不作信而好古于以风示海内扬名後世诚非小功小美也。事下公卿以为久远难分明当议复寝。
刘向成帝时为中垒校尉扌建为郡於水滨得古磬十六枚（滨水涯也。）议者以为善祥向因是说上宜兴辟雍设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖让之容以风化天下如此而不治者未之有也，或曰：不能具礼（，或曰：者刘向设为难者之言而后答释也。）礼以养人为本如有过差是过而养人也。（过差谓失错也。）刑罚之过或至死伤今之刑非皋陶之法也。而有司请定法削则削笔则笔（削者谓有所削去以刀削简牍也。笔者谓有所增益以笔就而书也。）救时务也。至於礼乐则曰：不敢是敢於杀人不敢於养人也。为其俎豆管弦之间小不备因是绝而不为是去小不备而就大不备惑莫甚焉（大不备者事之亏失莫甚于此）夫教化之比於刑法刑法轻是舍所重而急所轻也。（舍废也。）。且教化所恃以为治也。刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助非所以致太平也。自京师有讠孛逆不顺之子孙（讠孛乖也。音布内切）至於陷大辟受刑戮者不绝繇不习五常之道也。（繇与由同五常仁义礼智信人性所常行之也。）夫承千载之衰周继暴秦之馀弊民渐渍恶俗贪饕险讠皮不闲义礼（贪甚曰：饕言行险曰：讠皮饕音土高切讠皮音彼义切）不示以大化而独驱以刑罚终已不改（驱与驱同）故曰：道之以礼乐而民和睦（孝经注孔子之言也。）初叔孙通将制定礼仪见非於齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也。成帝以向言下公卿议会向病卒丞相大司空奏请立辟雍案行长安城南营表未立而哀帝即位乃止。
师丹为大司空哀帝即位成帝母称太皇太后成帝赵皇后称皇太后而上祖母传太后与母丁后皆在国邸自以定陶共王为称高昌侯董宏上书言秦庄襄王母本夏侯氏而为华阳夫人所子（庄襄王始皇之父也。华阳夫人孝文王之夫人也。子谓养以为子也。）及即位後俱称太后宜立定陶共王后为皇太后事下有司时丹以左将军与大司马王莽共劾奏宏知皇太后至尊之号天下一统而称引亡秦以为比喻诖误圣朝非所宜言大不道上新立谦让纳用莽丹言免宏为庶人傅太后大怒要上欲必称尊号上，於是追尊定陶共王为共皇帝尊傅太后为共皇太后丁后为共皇后郎中令冷褒黄门郎逵痰雀醋嘌裕冷音零）定陶共皇太后共皇后皆不宜复引定陶藩国之名以冠大号车马衣服宜皆称皇之意（皇者至尊之号其服御宜皆副称之也。称音尺孕切）置二千石以下各共其职（谓詹事太仆少府等众官也。）。又宜为共皇立庙京师帝复下其议有司皆以为宜如褒犹言丹议独曰：圣王制礼取法於天地故尊卑之礼明则人伦之序正人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节人主与万民俱福套鸨罢咚以正天地之位不可乱也。今定陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫之义也。欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊卑亡二上之义也。定陶共皇号谥已前定议不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子亡爵父之义尊父母也。为人後者为之子故为所後服斩衰三年而降其父母期明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远故为共王立後奉承祭祀今共皇长为一国太祖万世不毁恩义以备陛下既继体先帝特重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其庙今欲立庙於京师而使臣下祭之是无主也。又亲尽当毁空去一国泰祖不堕之祀（堕亦毁也。音大惟切）而就无主当毁不正之礼非所以尊厚共皇也。丹由是浸不合帝意。
孔光哀帝时为丞相与大司空何武奏言永光五年制书高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗建昭五年制书孝武皇帝为世宗损益之礼不敢有与臣愚以为迭毁之次当以时定非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议奏可，於是光禄勋彭宣詹事满昌博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下五庙而迭毁後虽有贤君犹不得与祖宗并。《列子》孙虽欲褒大显扌易而立之鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈亲尽宜毁太仆王舜中垒校尉刘歆议曰：臣闻周室既衰四夷并侵猃狁最强於今匈奴是也。至周宣王而