不用熨斗涂躐，但以油脂入少许躐，搥薄侧理，既明彻，又不透渗，或用薄明角作板，映而书之。硬黄似矣，惟响搨尚未分明。予在北海，见胶西张用之为人集右军帖中字作碑，先用硬黄法摹帖中字於纸，向灯取影，以远近为大小，若今人为影戏者。度其式合，就而双钩，然後实填。故一帖中字大小能相似。又幼时见新城王公修开封学，榜联皆集欧率更书，亦用此法。又黄山谷与人帖云：唐临夫作一临书桌子，中有抽屉，面两行许地，抽屉中置灯临写摹勒，不失秋毫。与予以灯取影之说合。以法书缣色沈暗，向日映之，特其一端耳。响有影响义，一作向。
天下尤异之物，若触手便得，亦大不韵。福州李阳冰《般若薹记》，凿乌石山巅，岁久石面倾覆，势又最高，必架木数十丈，仰而搨之，始可得。《瘗鹤铭》在焦山下，岁久，石垂入江，必俟隆冬水涸，以小舟就石，始能搨。《般若薹》予筒能入望，过焦山正江水弥漫时，僧人指示《瘗鹤铭》处，惟从波涛镗鞳中想像之，实无所见也。一在高山，一在深谷，造物若甚吝此奇秘，不骤以示人者。异哉！
李君实曰：师旷《禽经》：青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟。盖凤丹穴，鹑又凤之赤者。故南方取象鹑火，鹑郎凤也。以配龟龙与麟，非鹑鸟也。
《博物志》云：鸡卵可作琥珀。余见江南人以乔麦灰渍鸡子，久之色如琥珀。岂郎此耶！抑有别术，遂可使成琥珀也。
冯具区先生藏梅花和尚一叶竹，止作枯丛乱茁，以片玉缀之。李君宝藏和尚梅花一辐，如三四寸蓄缩冻虺，一旁攒五六丁，止作二花，一在纸地勾圈，一就梗渍出，管出人意想外。闻一叶竹後亦归君实。紫桃轩中有此一叶两花，千枝万卉，俱堪扫却矣。
汉诸侯王以酎金失侯者，前後数十人。余初疑酎金何事，《史》、《汉》注皆未明。後见焦澹园《笔乘》，始得其解。先生云：按汉仪，诸侯王岁以户口，酎黄金於汉庙。皇帝临受献金，金不如斤两，色恶，王削县，侯免国。注云：因八月常酎会诸侯庙中，出金助祭，谓之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重酿醇酒也。味厚，故荐宗庙。金，黄金也，不如法者，夺爵。此必当时因封爵太滥，故索其过而除之耳。不然一人酎金不如法，後人岂不鉴於前车，而仍蹈覆辙耶！“酎”音宙。
志称天下有十大名山，建宁府渔梁山其一也。然四方人与建宁人但称武夷，即取道其间者，亦但称霞岭，俱不及渔梁。余霞岭诗有“渔梁北接大竿长”之句，闽人异之，盖未之考也。闽之以渔梁入诗者，自余始。
鹤生他处足皆黑，在南通州吕四场所产足皆绿。背有龟文，相传纯阳四至其地，故场名吕四。鹤为黄鹤遗种云。
荆湘僧居近水。有龙时挟雷雨出入，种园张老者，术士也，嗔此龙损物，密禁以法。龙潜告僧曰：“某乃龙也，住此水多年，今为张老所禁，命在危急，请和尚救之，愿酬一宝珠。”僧如其言，以告张老。张曰：“和尚勿救此龙，若受其珠，後悔无及！”僧恳请不己，张老乃放龙移出潭水。张老去後，雷雨忽作，壤僧舍，夺其珠。予过虎林，有同乡生为人丐事，事平索金不得，更挟同乡生短长，生以为苦。余笑以此语生，神龙尚作此狡猾，况世人耶！同乡生大笑去。
海市有偶一见之四明者，有见之漳州者，盖不独登州为然。近予姻张石平少参，见於淛海；吴梅村诸公皆有诗纪之。然人知有海市，而不知有山市。东省莱濰，去邑西二十里许，有孤山，上有夷齐庙。志称春夏之交，西南风微起，则孤山移彤城西；从城上望之，凡山峦、林木、神祠、人物，无不聚现。踰数时，渐远，渐无所睹矣。予乡长葛邢君国玺，先予为濰令，己卯四月曾一见之。尝绘图作纪，诸同人皆有题咏。予在濰两年余，未一遇也。但海市变幻不常，此则有定形耳。
《春秋》：成公十六年正月雨木冰。木冰亦曰树介，亦曰树稼，寒甚而木冰，如树作介胄也。其占不一。谚曰：“树若稼，三公怕”，以为应在贵臣；又以为应在甲兵。己亥元旦至人日，皆有是异。予在请室，询之卫士，咸曰：此丰年之兆也。余初疑之，继阅《类书》载齐谚云：“霜淞如雾凇，贫儿备饭瓮。”亦以此为丰年兆，则知卫士之言，有由来矣。其岁亦大稔。然一事而数占，终以为疑。後得徐君义书，乃始涣然。君义曰：寒浅则为雾淞，寒甚则为木冰树介；雾淞兆丰，而木冰兆凶也。《曾南丰集》：“齐地寒甚，夜雾凝於冰上，日出飘满堦庭，尤为可爱。作诗云：‘园林初日净无风，雾淞花开树树同，记得集英深殿里，舞人齐插玉珑松。’”李献吉诗：“今朝走白雾，南枝参差开；紫宫散花女，骑龙下瑶陔。”两公诗若喜而赋之者，则为丰年之兆明矣。然皆咏雾淞也。
闽中独有红茉莉。
今之出钱物以主博者，名曰囊家。什一徵胜者，曰打头。按《国史补》云“今之博戏有长行最盛，王公大人颇或躭玩，至於废庆吊，亡寝食。及博徒用之，於是强各争胜，谓之撩零；假借分画，谓之囊家；什一而取，谓之乞头。”则知囊家、乞头之名，古亦有之矣。第长行之戏，至今不解，撩零亦不知何意。有谓