本作「疾」。
「钱字」唐本无「字」字。
注「焚券」唐本作「之」。
「呼婢曰举却阿堵物」唐本「呼」作「令」，无「曰」「却」二字。
【笺疏】
〔一〕广雅释言：「碍，阂也。」玉篇：「阂，止也。与碍同。」
〔二〕程炎震云：「沈涛铜熨斗斋随笔七云：『马永卿懒真子曰：「所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍云去阿堵物，谓口不言去却钱，但云去却兀底耳。又如『传神写照，正在阿堵中』，盖当时以手指眼，谓在兀底中耳。后人遂以钱为阿堵物，眼为阿堵中，皆非是。」涛案：此说阿堵字甚确。王野客丛书亦云：『阿堵，晋人方言，犹言这个耳。王衍当时指钱而为是言，非直以钱为阿堵也。』」
容斋随笔卷四曰：「宁馨、阿堵，晋、宋闲人语助耳。后人但见王衍指钱云『举阿堵物却』，遂以阿堵为钱，殊不然也。顾长康画人物，不点目睛，曰：『传神写照，正在阿堵中。』犹言此处也。」郝懿行晋宋书故曰：「阿堵音者，即今人言者个。阿发语词，堵从者声，义得相通。说文云：『者，别事词也。』故指其物而别之曰者个。浅人不晓，书作这个，不知这字音彦，以这为者，其谬甚矣。凡言者个，随其所指，理俱可通。晋书王衍传：『口未尝言钱。晨起见钱，谓婢曰：「举阿堵物却。」』谓钱也。世说巧艺篇顾长康曰：『传神写照，正在阿堵中』，谓眼也。文学篇殷中军见佛经云：『理亦应阿堵上』，谓经也。雅量篇注，谢安目卫士谓温曰：『明公何用壁间着阿堵辈。』谓兵也。益知此语为晋代方言。今人读堵为睹音，则失之矣。」马永卿懒真子录卷三曰：「古所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍曰『去阿堵物』，谓口不言去却钱，但云去却兀底尔。如『传神写照，正在阿堵中』。盖当时以手指眼，谓在兀底中尔。」嘉锡案：永卿述王衍语，作去阿堵物，且辩去字当音口举反，与诸书皆不同，未详其故。
王若虚滹南诗话卷二曰：「阿堵者，谓阿底耳。」
嘉锡案：此出郭子，见御览，与上文合为一条。
王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，〔一〕令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：「昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！」永嘉流人名曰：「澄父V，第三，娶乐安任氏女，生澄。」急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，u窗而走。
【校文】
「儋粪」唐本「儋」作「檐」。
「并言不可」唐本「言」下有「诸」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「衍长澄十三岁。」
元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏。帝许之，命酌酒，一酣，〔一〕从是遂断。邓粲晋纪曰：「上身服俭约，以先时务。性素好酒，将渡江，王导深以谏，帝乃令左右进觞，饮而覆之，〔二〕自是遂不复饮。克己复礼，官修其方，而中兴之业隆焉。」
【校文】
「一酣」唐本作「一唾」。
「遂断」唐本无「遂」字。
注「渡江」「渡」，唐本作「度」。
注「深以谏」唐本「谏」上有「戒」字，「谏」下无「帝」字。
注「遂不复饮」唐本无「遂」字。
【笺疏】
〔一〕周祖谟云：「此条敬胤注：『旧云酌酒一茫因覆G写地，遂断也。』唐写本『一唾』，唾当即米种误。」
〔二〕程炎震云：「清一统志五十，建康志：『覆杯池，在上元县北三里。晋元帝以酒废事，王导谏之，帝覆杯池中以为戒。因名。』」
谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：「余不得复为盛德之事矣。」〔一〕鲲曰：「何为其然？但使自今已后，日亡日去耳！」〔二〕鲲别传曰：「鲲之讽切雅正，皆此类也。」敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：「近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载。」时人以为名言。晋阳秋曰：「鲲为豫章太守，王敦将肆逆，以鲲有时望，逼与俱行。既克京邑，将旋武昌，鲲曰：『不就朝觐，鲲惧天下私议也。』敦曰：『君能保无变乎？』对曰：『鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无不虞之虑。公若入朝、鲲请侍从。』敦曰：『正复杀君等数百，何损于时？』遂不朝而去。」
【校文】
注「鲲有时望」唐本「时」作「民」。
注「不就朝觐」「就」，唐本作「敢」。
注「入觐」唐本「入」下有「朝」字。
【笺疏】
〔一〕通鉴九十二注曰：「敦无君之心，形于言也。」
〔二〕程炎震云：「日亡，晋书作日忘，是。」
通鉴注曰：「言日复一日，浸忘前事，则君臣猜嫌之迹亦日去耳。」
元皇帝时，廷尉张]葛洪富民塘颂曰：〔一〕「]字敬绪，丹阳人，张昭孙也。」〔二〕中兴书曰：「]，晋陵内史，甚有威德。转至廷尉卿。」〔三〕在小市居，私作都门，〔四