也等语。自此缠足弛禁矣。
◎郑观应论缠足之害郑观应，清同、光时人。著《盛世危言》一书行于世，《女教》篇有云：“妇女缠足，合地球五大洲九万里，仅有中国而已。……夫父母之爱子也，无所不至，独此事酷虐残忍，殆无人理。或四、五岁，或七、八岁，严词厉色，凌逼百端，必使骨断筋摧，其心乃快。以为如此，而后他日适人，可矜可贵；苟肤圆六寸，则戚里咸以为羞。此种浇风，城市倍于乡曲，世家巨族，尤而效之。人生不幸作女子身，更不幸而为中国之女子，戕贼肢体，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如负重疾，如构沉灾，稚年罹剥肤之害，毕世婴刖足之罪。气质虚弱者，因以伤生。……即幸全性命，亦终日需人扶掖，井臼安克操持？偶有水火盗贼之灾，则步履艰难，坐以待毙。戕伐生质，以为美观，作无益以为有益，是为诲淫之尤。”
◎梁启超论戒缠足梁启超尝于《新民丛报》（丙申）载《戒缠足会序》云：“眼、耳、鼻、舌、手、足，受诸天，受诸父母，有一不具若残缺者，谓之废疾，谓之天之昝瘛９磐踔制刑也，为劓、为刖、为刖，将以天軎瓴恍ひ酝天下，仁者犹或讥之，恶其伤天而残人类也。男女中分，人数之半，受生于天，受爱于父母，匪有异矣。虽然，人类之初起，以力胜者也。力之最悬绝不相敌而势最易分者，莫如男女。……是故尘尘五洲，莽莽万古，贤哲如鲫，政教如海，无一言一事为女子计。其待女子也有二大端：一曰充服役，二日供玩好。由前之说，则豢之若犬马；由后之说，则饰之若花鸟。禀此二虐，乃生三刑，非洲、印度以石压首使成扁，其刑若黥；欧洲好细腰，其刑若关木；中国女子缠足，其刑若斫胫，三刑行而地球之妇女无完人矣。缠足不知所自始也，要而论之，其必起于污君、独夫、民贼、贱丈夫。……嗟夫！天下事良法每惮奉行，而谬俗每易相袭，以此残忍酷烈轻薄猥贱之事，乃至波靡四域，流毒千年。父母以此督其女，舅姑以此择其妇，夫君以此宠其妻。龀齿未易，已受极刑。骨节折落，皮肉溃脱，创伤充斥，脓血狼藉。呻吟弗顾，悲啼弗恤，哀求弗应，嗥号弗闻。数月之内，杖而不起；一年之内，舁而后行。”
梁启超《新民丛报》（丁酉）载论《女学略》云：“吾推天下积弱之本，则必自妇人不学始。……缠足一日不变，则女学一日不立。”
◎请禁妇女缠足折康有为奏为请禁妇女裹足，以全肌肤而维俗化，恭折仰祈圣鉴事。窃惟汉臣贾谊上《治安策》，谓大臣以簿书、期会为大故，至俗流失、世败坏则不知怪，此诚知治乱之体要者也。夫为政之道，本末兼该而莫大于保民；圣化之隆，纤悉备举而莫先于正俗。方今万国交通，政俗互校，稍有失败，辄生轻议，非复一统闭关之时矣。吾中国蓬荜比户，蓝缕相望，复加鸦片熏缠，乞丐接道，外人拍影传笑，讥为野蛮久矣。而最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事，臣窃深耻之。夫刖足者，为古肉刑之一。刑者成也，一成不变，后王恐波及无辜，犹为废之，史称其美。女子何罪？而自幼童加以刖刑，终身痛楚，一成不变，此真万国所无，而尤为圣王所不容者也。夫父母抚子，以慈为义；女子体弱，尤宜爱护。乃乳哺甫离，髫发未燥，筋肉未长，骨节未坚，而横絷弱足，严与裹缠。三尺之布，七尺之带，屈指使行，拗骨使折，拳挛趾宿，局地天，童女苦之，旦旦啼哭。或加药水，日夕熏然，窄袜小鞋，夜宿不解，务令屈而不伸，缠而不壮。扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，贫家尤甚。亲操井臼，兼持馈浣；下抚弱息，上事病姑；跋往报来，走无停趾；临深登高，日事征行，皆扪足叹嗟，愁眉掩泣，或因登梯而坠命，或因楚病而伤生。若夫水火不时，乱离奔命，扶夫抱子，挟物携衣，绝涧莫逾，高峰难上，乱石阻道，荆棘钩衣，多有缢树而弃生、坠楼而绝命者，不可胜数也。即使治世承平，富家大户，婢妪盈前，安坐而食。而人伦有礼，疾病不时，仰事俯畜，接亲应友，能无劳苦乎？且劳苦即不足道，而卫生实有所伤。血气不流，气息污秽，足疾易作，上传身体，或流传子孙，弈世体弱。是皆国民也，羸弱流传，何以为兵乎？试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危矣！
夫父母之仁爱，岂乐施此无道之虐刑于其小儿女哉？徒以恶俗流传，非此不贵，苟不缠足，则良家不娶，妾婢是轻，故宁伤损其一体，而免摈弃其终身。此为一人一家之事，诚有茹苦含辛而无如何者。若圣世怀保小民，一夫之有失，引以为予辜；一物不得所，引以为己罪。而令中国二万万女子，世世永永婴此刖刑；中国四万万人民，世世永永传此弱种，于保民非策，于仁政大伤，皇上能无恻然矜之、怒然忧之乎？
臣尝考裹足恶俗，未知所自。《史记》利屣不过尖头，唐人诗歌尚未咏及。宋世奄被，遂至方今。或谓李后主创之，恐但恶风所扇耳。宋人称只有程颐一家不裹足，则余风可知。古今中外，未有恶俗苦体、非关功令，乃能淹被天下、流传千年。若斯之甚也，其可骇莫甚焉！以国之政法论，则滥无辜之非刑；以家之慈恩论，则伤父母之仁爱；以