。初一頌無。
有剎無光明黑闇多恐懼苦觸如刀劒見者自酸毒。
△二九頌有。
或有諸天光或有宮殿光(至)法界悉周徧。
△十明剎中音聲善惡。即各各演法海文三。初有二頌。惡道唯惡。
有剎甚可畏嘷叫大苦聲(至)恒出憂苦聲。
△二有三偈。頌人天通善惡。
或有國土中常出可樂音(至)及樂音徧滿。
△三有六偈。明佛菩薩善而非惡。
諸佛圓光內化聲無有盡(至)一切無不聞。
正顯各各演說法海辨。
此下入第十一經。
○毗盧遮那品第六
△初來意者。前明此因之果。今辨前果之因。答前因問。故次來也。因是果因。故標果稱。又不以人取法。知是誰因。前品初云。毗盧遮那。曠劫修因之所嚴淨。今方顯其事。二釋名者。略云光明徧照。廣如前釋。三宗趣者。明因廣大。為宗證成。前果為趣。四釋文者。一品分三。初總明本事之時。
爾時普賢菩薩復告大眾言(至)微塵數劫復倍是數。
即二佛剎塵數劫也。
△二別顯本事之處三。初總明剎海。
有世界海名普門淨光明。
△二別明一剎。
此世界海中有世界(至)其劫名曰種種莊嚴。
略無剎種。剎名勝音者。多佛出世說法音故。次彰剎相。後說劫名可知。
△三的指一方。如今娑婆中別說一四天下也。於中亦三。初總明感應之處三。初正明香海。
諸佛子彼勝音世界中有香水海名清淨光明。
非持種之海。即如今四洲之海耳。
△二海出華山。
其海中有大華須彌山(至)十寶欄楯周帀圍繞。
△三山頂之林。
於其山上有一大林名摩尼華枝輪。
說此林者。佛於中現也。上標舉下顯嚴。
無量華樓閣無量寶臺觀(至)種種眾生於中止住。
說城居人者。總舉所化也。
△二別明能感居人三。初標主伴二城。
諸佛子此林東(至)百萬億那由他城周帀圍繞。
雖有天城。以佛出故。人城為主。
△二釋主城二。初顯處嚴。
清淨妙寶所共成立(至)眾鳥和鳴聽者歡悅。
城上守禦曰櫓。繞城別築土臺曰却敵。優鉢羅等。即青黃赤白四色蓮華。
△二彰人勝。
此大城中所有居人(至)心有所欲應念皆至。
△三略釋伴城二。初顯城名居類。
其城次南有一天城(至)百萬億那由他數。
通前人城。共圓八部。而無第七緊那羅城及第八摩睺羅伽。乃以梵天自為一類。下雲集中。經文具列。已成十數。表無窮盡。
△二辨圍繞莊嚴。
此一一城各有萬億(至)一一皆有無量莊嚴。
世界不同安立少異。不可例此。
△二別彰道場嚴事二。初辨道場嚴。
諸佛子此寶華枝輪大林(至)種種妙華周徧十方。
△二辨蓮華香海為佛現故。
其道場前有一大海(至)恒出妙音周徧十方。
△三別顯時中本事二。初總舉劫中多佛。
諸佛子彼勝音世界(至)微塵數如來出興於世。
將欲說別。先舉其總。言最初劫者。即種種莊嚴劫也。既言最初。此後更有大劫。於理無違。
△二一一別顯。正彰本事經來不盡。故無總結。歷事四佛即為四別。初逢一切功德山須彌勝雲佛六。初總標佛號。
其第一佛號一切功德山須彌勝雲。
一切功德山者。福德崇峻。不可仰也。復言須彌者。定慧高妙。難傾動也。言勝雲者。慈覆智潤。廣無邊也。
△二先瑞熟機二。初現瑞熟機二。初標現時。
諸佛子應知彼佛將出現時一百年。
△二顯瑞相。
此摩尼華枝輪大林中一切莊嚴周徧清淨。
上標下列。
所謂出不思議寶燄雲(至)轉妙法輪種種言辭。
有其十種。於中說前世所行者。示其種子。將成熟故。說佛名號。令憶念故。說大行願。使修發故。說轉法輪。使常聽習生法眼故。
△三結瑞意。
現如是等莊嚴之相顯示如來當出於世。
△二覩瑞機熟。
其世界中一切諸王(至)悉欲見佛而來道場。
△三正顯佛興二。初一處道處成二。初總明出現。
爾時一切功德山須彌勝雲(至)大蓮華中忽然出現。
△二別顯勝德。略有十相。
其身周普等真法界。
一示身相。法無不在。本自普周。智與理冥。故等彼真界。能令色相隨彼融通。法界塵毛。重重全徧。
一切佛剎皆示出生。
二悲相。不捨因行。無所不生。
一切道場悉詣其所。
三成相。理行時處。為一切道場。身智俱游。名為悉詣。
無邊妙色具足清淨。
四色相。湛然常住。稱為