經。並說虗空體無形質。不可見相。今云有形者。迴文者誤。梵本云三曼多(周圓)第嚩皤博曩(天宮)伽伽那(虛空)阿楞迦羅(莊嚴蓋覆)僧塞怛那。(形狀)迴文應以形狀置周圓之前。虗空安天宮之上。然後合綴飾云。其形周圓。似空居天宮莊嚴之具。而覆其上。靜法此正。深有理致。今依經通之。亦有理在。謂空雖無形。隨俗說故。以俗典指空為天。謂天為圓穹。其形如鏊。是故書說天。勢圍平野。亦如法華云。梵王為眾生之父。亦隨俗說耳。
十三佛剎微塵數世界(至)毗盧遮那如來世尊。
△第十四層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號徧法界勝音。
△第十五層。
此上過佛剎微塵數世界(至)其狀猶如卍字之形。
形如卍字者。靜法云。室利[革*未]瑳。本非是字。乃是德者之相。正翻吉祥海雲。眾德深廣如海。益物如雲。古來三藏誤譯洛剎曩。為惡剎攞。遂以相為字。故為謬耳。然此相以為吉祥萬德之所集成。因目為萬。意在語略義含。合云萬相耳。
摩尼樹香水海雲(至)佛號不可摧伏力普照幢。
△第十六層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號清淨日功德眼。
△第十七層。
此上過佛剎微塵數世界(至)無礙智光明徧照十方。
△第十八層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號無量方便最勝幢。
△第十九層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號普照法界虗空光。
△第二十層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號福德相光明。
△三類結所餘。此中非唯結數。兼總顯上文所依住等。文分為四。初總結都數。
諸佛子此徧照十方(至)佛剎微塵數廣大世界。
即舉本剎種。結有若干。此所結剎定是主剎。以下文指此不可說佛剎。更有兩重繞故。其直上中間有十九佛剎。而結有不可說者。以旁論故。不爾。豈一剎種最下。唯一主剎。故知如向所說主剎。橫豎共論有不可說。故下結其所在。云及在香水河中。思之。
△二結形類三。初總列十門。
各各所依住各各形狀(至)各各力加持周帀圍繞。
既言周帀圍繞。明知傍去。
△二廣說十門。
所謂十佛剎微塵數迴轉形(至)微塵數門闥形世界。
世界形狀。有十八句。望前剎種形中。闕須彌山形。及嚴具形。餘皆全同。但此約剎為異耳。
△三結歸都數。
如是等有不可說佛剎微塵數。
△三結眷屬。
此一一世界各有十佛剎(至)廣大世界周帀圍繞。
然有兩重主伴。此一一者。指上不可說塵數也。若望前文。主剎直上。繞數漸增。今總相說。故云一一各有十剎塵也。又是欲顯無盡義故。
此諸世界一一復有(至)微塵數世界而為眷屬。
如上之言。文含二義。一即總指前能繞所繞之數。繞一世界。不欲繁文。故云如上。二者如上。亦用十佛剎。為能繞也。依此則似譯人文繁理隱。何不言一一復有十佛剎塵數耶。若依前義。則譯者之妙。
△四彰所在。
如是所說一切世界(至)及圍繞此海香水河中。
即最□香海。□言及在香河。明知傍去。
(入第九經)。
△二明右旋十海。即繞處□妙華光海。有其十也。各有剎種十海。即為十段。初離垢燄藏海二。初牒中海以定方。
爾時普賢菩薩復告大眾言(至)妙華光香水海東。
即是所繞。從東為首。
△二明能繞之海二。初海華剎種。
次有香水海名離垢燄藏(至)以菩薩行吼音為體。
△二明種所持剎。有二十重。下九海例然。今第一海二十重中。各有七事。一相去遠近。二剎名。三形狀。四所依。五上覆。六眷屬。七佛號。或有說體。或說清淨。即或八或九。其第一重無去遠近。但有最下方言。然文並可知。有難即釋。第一重。
此中最下方有世界(至)佛號眉間光徧照。
△第二重。
此上過佛剎微塵數世界有世界名德華藏。
剎名。
其形周圓依一切寶華蘂(至)佛號一切無邊法海慧。
△第三重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號功德相光明普照。
△第四重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號善眷屬出興徧照。
△第五重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號法喜無盡慧。
△第六重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號清淨普光明。
△第七重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號功德華清淨眼。
△第八重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號慧力無能勝。
△第九重。
此上過佛剎微塵數世界(至)廣大目如空中淨月。
△第十重。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號金色須彌燈