次有世界海名蓮華香妙德藏。
△三辨世界。
彼世界種中有國土名寶師子光明照耀。
△四彰佛名。
佛號法界光明。
△五主菩薩。
於彼如來大眾海中有菩薩摩訶薩名法界光燄慧。
△六眷屬數。
與世界海微塵數諸菩薩俱。
△七至佛所。
來詣佛所。
△八興供雲。
各現十種一切摩尼藏光明雲(至)而不散滅。
△九申禮獻供。
現是雲已向佛作禮以為供養。
△十化座安坐。
即於下方各化作寶燄燈(至)於其座上結加趺坐。
△十上方十。初定方所。
此華藏世界海上方。
△二明土海。
次有世界海名摩尼寶照耀莊嚴。
△三辨世界。
彼世界種中有國土名無相妙光明。
△四彰佛名。
佛號無礙功德光明王。
△五主菩薩。
於彼如來大眾海中(至)名無礙力精進慧。
△六眷屬數。
與世界海微塵數諸菩薩俱。
△七至佛所。
來詣佛所。
△八興供雲。
各現十種無邊色相寶光燄雲(至)而不散滅。
△九申禮獻供。
現是雲已向佛作禮以為供養。
△十化座安坐。
即於上方各化作(至)於其座上結加趺坐。
十方化座。體相各異。而皆同名蓮華藏師子之座者。師子之義。已見上文。蓮華藏言。通有三意。一約菩薩。表含藏開敷故。二約所詮。將說依報故。三約諸會。通顯華嚴故。上下還於本方坐者。佛圓迴身。皆見面故。異於餘宗。但八方故。
△三總結。
如是等十億佛剎微塵數(至)於其座上結加趺坐。
△文有其八。一略示前文。云如是等。二總明海數。謂十億剎塵。以上來所列是華藏鄰次之海。口光各照一億。十方故有十也。上二段。前別中所無。三結主。四結伴。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結安坐。既為總結。故闕定方。已至會中。故闕初海等三事。
△二現自在用。即為歎德。謂塵塵近佛。念念益生。文有其八。一明諸菩薩毛孔現光。
如是坐已其諸菩薩(至)一切寶種種色光明。
△二光現菩薩。
一一光中悉現十世界海(至)皆坐蓮華藏師子之座。
△三菩薩入塵。
此諸菩薩悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵。
略有二義。一一切施設。依正等塵。一一稱真故。二約觀心。眾生意識所緣。即是法界。例依名相分別而轉。是謂安立。妄故為塵。體皆可依。是名大剎。皆有覺性。是曰如來。此明菩薩證入眾生性海。
△四塵含廣剎。
彼一一塵中皆有十佛世界微塵數諸廣大剎。
△五剎有如來。
一一剎中皆有三世諸佛世尊。
隨世俗故。說有三世。全稱性故。並在塵中。
△六菩薩往供。
此諸菩薩悉能徧往親近供養。
通財及法。
△七助佛揚化。
於念念中以夢自在(至)隨眾生心悉令開悟。
△八所化成益。
念念中一一國土(至)廣大願海生如來家。
於中賢首對前開悟。以三義釋之。初別配釋。謂以前十法門。對後所成十益。一門得其一益。二三前却。餘並如次。一以夢自在門。夢中警覺造惡眾生。令得斷惡免苦益故。二以菩薩行門。令入正定。三以現諸天歿生門。令生天受樂。以放逸則歿。剋念便生故。上三人天乘。四以動剎。現無常令厭。以歎佛神變令欣。成二乘益。下皆大乘。五以嚴剎大願。令修福求向。六以攝生言辭。令發大心。以佛音聲。即同體大悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之位。已上三位在地前三賢。八以照徧滿法界土及神變。令得初地已上智眼。見平等法。九以佛普現徧法界解脫力。令得八地已上大力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場。令住佛果大願海。言生如來家者。入佛果位故生。非是初地已上生佛家也。二圓通者。此上十法。於此十益。一一徧通。謂或一法成十益。或十法成一益。如是互徧無所障礙。
三各別者。謂前十法門。各自開悟世界海微塵數眾生。此以法無益。後十益。但言須彌塵數。不言剎塵之國。則是己身以人為益。既各別釋。則夢自在門。亦顯一切皆如夢故。延促等無礙。故云自在。餘並可知。
此上菩薩法化。始從放光。終於得益。順數八段。逆推十二。重疊無盡。一其十須彌塵數眾生得益。方在一國。餘一切土皆爾。故云一一國各各令等也。二此一切土益。在一念時中。餘一切念時皆爾。故云念念中也。三如是念念之益。方是一法門所開悟。一一法門皆爾。四彼多法門。方是一念所用。餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門。方論一廣剎。如一廣剎。如是十剎塵數廣剎皆爾。六彼多廣剎。方論一塵內。如一塵。一切安立中諸塵亦然。七如