身一一毛孔(至)令諸菩薩生大觀喜。
毛孔出生。廣徧法界。實則重重無盡。略顯二十重。亦對前善財渴仰所起十一心故。其初等虗空廣大等五心。徧此諸句。餘之六心。別生諸句。且除初句。
見一一毛孔出一切佛剎(至)眾會道場雨摩尼寶。
此之五句。由前觀道場明了心故。出雲等皆嚴道場。
見一一毛孔出一切佛剎(至)護持一切如來法輪。
此三句由前入佛法海心。
見一一毛孔念念中出(至)無依止者為作依止。
此一句及最初一句。由前化眾生界心。
見一一毛孔念念中出(至)令純染眾生皆得清淨。
此四由前淨一切國土心。亦兼化眾生心。
見一一毛孔念念中出(至)增長大法成一切智。
後六句由前住一切劫及趣如來十力究竟心。並如文思之。是知各由自心所見分齊。
△三重觀體內包含二。初結前生後。
爾時善財童子(至)身心徧喜踊躍無量。
△二正顯包含亦二。初見三千。
重觀普賢一一身分(至)如是等事悉皆明見。
△二類通十方三際。
如見此世界十方所有(至)各各差別不相雜亂。
△四結通周徧。
如於此毗盧遮那如來(至)一切如來游戲神通。
文有四重舉類。遮那末句總結塵中普賢。是知前則身中包含法界。廣無邊故。顯其普義。今則全此含法界身。潛入塵中。調柔無礙。明其賢義。內外周徧。限量斯盡。故名普賢。
△二得深益。
善財童子見普賢菩薩(至)皆現在前智波羅蜜。
既得智度。已彰地滿。況十表無盡耶。
△二摩頂得益三。初摩頂。
善財童子既得是已普賢菩薩即申右手摩觸其頂。
△二得益。
既摩頂已善財即得(至)微塵數三昧而為眷屬。
前向外觀。故得智度。此摩頂親證。故得三昧。
一一三昧悉見昔所未見(至)微塵數一切智淨光明。
△三結通。
如此娑婆世界毗盧遮那佛(至)所得法門亦皆同等。
良以善財等普賢故。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九
大方廣佛華嚴經疏卷第一百二十(入第八十卷經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三明因深廣。因深則果厚故。文分為三。初問答審見。
爾時普賢菩薩摩訶薩(至)唯是如來之所能知。
△二顯因深遠三。初別明求菩提行二。初順顯所行。
普賢告言善男子(至)修行佛法護持正教。
△二離過成德。
善男子我於爾所劫海中(至)助道之法大菩提心。
△二通明悲智行。
善男子我莊嚴佛土(至)劫海可盡此無有盡。
△二別明求法行二。初反顯無不能捨。
善男子我法海中(至)一切所有而求得者。
一文尚無所不捨。況全部耶。以一文即一切之一。如海一滴故。
△二顯求所為結說無盡。
善男子我所求法(至)佛剎微塵數劫海說不可盡。
△三結因成果二。初結因。文有十句。
是故善男子我以如是助道(至)大志樂力修功德力。
上四緣因。
如實思惟一切法力智慧眼力。
此二了因。
佛威神力大慈悲力淨神通力善知識力故。
後四通於緣了。以有成果之功故。皆云力也。
△二成果。
得此究竟三世平等清淨法身。
由了因故。得法身果。
復得清淨無上色身。
由緣因故。得色身果。
超諸世間隨諸眾生(至)令其見者靡不欣樂。
△四觀用無涯三。初舉益勸觀三。初標。
善男子汝且觀我如是色身。
△二釋二。初明難見聞。
我此色身無邊劫海(至)千億那由他劫難見難聞。
△二見聞皆益三。初不退菩提益。
善男子若有眾生(至)見聞我者皆亦如是。
△二善根成熟益。
或有眾生一日一夜(至)或生歡喜皆得成熟。
△三總結多門。皆不退成熟。
善男子我以如是等(至)三藐三菩提得不退轉。
上多門皆不退。下種種皆成熟。
善男子若有眾生(至)必得生我清淨身中。
淨剎可生。身云何生。此有二義。一約法性身剎。與剎為體。名清淨剎。與身為體。名清淨身。從能依有殊。欲顯所依體一。故言生身。二約相用。淨剎是所依之剎。淨身則身內之剎。欲顯身土互融。故言生淨身耳。
△三總結。
善男子汝應觀我此清淨身。
△三觀見奇特三。初見毛內含三世間。
爾時善財童子觀普賢(至)如是等事各各不同。