(至)唯是普賢淨目所見。
別念一十七身。唯普眼見。冥契下文天后所現。
△三思欲親承。
如是之人我今云何(至)思其語言受其教海。
△二勝緣引導三。初主城神顯教修心三。初以華散。
作是念已有主城神(至)眾色寶華以散善財。
△二正以言教。有三十門。分三。初明十度行。
作如是言善男子(至)聽受一切佛所說法。
有十二門。初施後智。各有二句。中八各一。城神既爾。令護心城。是知無有一事一塵非法門矣。心名城者。蓋其中有正覺法王。萬德所聚故。
△二有十一句。即初地淨治地法。
應扶助心城謂深信一切佛功德海。
十種勝行。文小不次。而數全足。上一信。
應廣大心城謂大慈普及一切世間。
二慈。
應善覆心城謂集眾善法以覆其上。
三堅固。
應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生。
四悲。
應開心城門謂悉捨所有隨應給施。
五捨。
應密護心城(至)逐諸惡法不令其住。
六七皆慚愧。謂不容惡故。
應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉。
八無疲厭。
應安立心城謂正念三世一切如來所有境界。
九如說行。
應瑩徹心城(至)所有法門種種緣起。
十知諸經論。
應部分心城(至)皆令得見薩婆若道。
十一即成就世智故。能普曉眾生。
△三有七句。福智圓滿。
應住持心城謂發一切(至)周徧法界大福德聚。
上二是福。下五是智。
應令心城明了(至)謂正念一切諸佛如來。
此三權智。
應知心城自性(至)謂以一切智了諸法。
此二實智。
△三結讚微釋。及成勝益。
佛子菩薩摩訶薩(至)乃至究竟必當成佛。
△二身眾神密加授法二。初讚友令欣。
爾時有身眾神名蓮華法德(至)種種稱歎摩耶夫人。
△二放光加被。
從其耳璫放無量色相(至)乃至徧入身諸毛孔。
△三善財獲益。所謂十眼。
善財即得淨光明眼(至)見佛平等不思議身故。
不思議身者。十身無礙故。佛平等者。佛佛同故。故異於前。但明法身。餘可準思。
得無礙光眼(至)覩一切剎諸佛出興故。
△三法堂羅剎。教求友之方三。初教二。初教十法增其智。
時有守護菩薩法堂羅剎鬼(至)則得親近諸善知識。
△二先標次釋。
何等為十。
有十一心。
所謂其心清淨離諸諂誑。
一直心。
大悲平等普攝眾生。
二悲心。
知諸眾生無有真實。
三智。
趣一切智心不退轉。
四進。
以信解力普入一切諸佛道場。
五信。
得淨慧眼了諸法性。
六深。
大慈平等普覆眾生。
七慈。
以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死熱。
九益。
以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識。
十一常。後是為下結。
是為十。
△二息其亂三。初標。
復次佛子菩薩成就(至)則常現見諸善知識。
△二徵釋。
何等為十所謂法空清淨(至)不捨離不缺減三昧。
於境不捨離等者。凡夫染境。二乘捨境。權教縱觀。空有互陳。並為缺減。若圓修者。觸目對境。窮盡法源。不取不捨。故央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根。於諸如來常了了分明見。具足無減脩等。又云。所謂眼入處。於諸如來常明見來入門。具足無減修等。
普見一切佛出興三昧(至)善知識所無過失三昧。
△三結。
佛子菩薩成就(至)處處值遇諸善知識。
△三詰遇友者。既定慧雙游。無境不契。並為道品。則真友懸通能如是行。為護正法堂也。
△二問。
說是語時善財童子(至)城邑聚落求善知識。
△三答。文有四法。
羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識。
一以友無不在故。
正念思惟一切境界求善知識。
二以法為體故。
勇猛自在徧游十方求善知識。
三身同友徧故。
觀身觀心如夢如影求善知識。
四智與境合故。如夢如影。又前三離境界相。四則離心緣相。求善友者。幸思此言。
△二見敬諮問三。初見三。初覩依二。初受行其教。躡前起後。
爾時善財受行其教。
近躡羅剎之言。遠通前三勝友。以前二神並未答故。即由前來三位調練故。得覩斯勝報。
△二正明所見三。初明