> 爾時寶光明童女(至)曲躬恭敬却住一面。
△五大王述讚。
時彼大王告童女言(至)亦當成就如是功德。
△六施行攝持。
王讚女已以無價寶衣(至)如淨夜天星宿莊嚴。
△二結會古今。
善男子爾時一切法音(至)處於種種妙法宮殿。
△一偈頌。但是總相。顯己能知。文二。初九明能知。
爾時開敷一切樹華主夜神(至)而說頌言。
我有廣大眼普見於十方(至)眾生度多少。
△後有一偈。結勸。
我於無量劫修習此法門我今為汝說佛子汝應學。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此菩薩(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此道場中(至)大願精進力救護一切眾生。
無功用道。住大願風。普救護故。
汝詣彼問菩薩云何(至)云何修行一切佛法。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下入第七十三經。
△八大願精進力夜神。寄不動地六。初依教趣求。
爾時善財童子(至)救護一切眾生夜神所。
略無念法。亦表無功離念故。
△二見敬諮問。然亦含二意。若約顯說。則自此盡偈。皆第二段。至夜神答言下。方屬第三授己法界。若約密授。則此現勝用。已為授己法界。善財發同善友心。便已得益。義雖通二。為欲順文。且依前判。就文分三。初見勝用二。初總見所依。
見彼夜神在大眾中(至)摩尼寶網彌覆其上。
△二別顯身相。有二十四身。
現日月星宿影像身(至)現常游虗空利益身。
上十即應機攝化身。
現一切佛所頂禮身(至)現法燈普滅世暗身。
此六是應法成行身。
現了法如幻淨智身(至)現本清淨法性身。
並是離障契理。身多隨內德。顯身差別。見身了心。
△二設敬證入四。初設敬陳禮。
時善財童子見如是等(至)良久乃起合掌瞻仰。
△二發增勝心。
於善知識生十種心(至)得一切佛法故是為十。
△三深證懸同有三。謂標釋結。今初標。
發是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。
由前起同己等十心。故得同善友等行。通論同有四義。一人法無二。與一切法界同。二因果無二。與一切諸佛同。三自他無二。與一切菩薩同。四染淨無二。與一切眾生同。今云得彼夜神與諸菩薩同菩薩行。則正是第三義。兼餘三。由見初故。則不殊餘二。方為究竟之同。良以八地證無生理。自他相作。皆無礙故。偏此明同。故下列中。有無生忍。
△二列釋。
所謂同念心常憶念(至)成就如來十力智故。
八十四同。各有標名釋義。文相自顯。
△三總結。
時善財童子觀察大願(至)佛剎微塵數同菩薩行。
△四以偈慶讚三。初有八偈。頌前發增勝心。
既獲此已心轉清淨(至)一心合掌以偈讚曰。
我發堅固意志求無上覺(至)圓滿白淨法。
次第頌前十句。初之六偈。各頌一句。第七偈中。上之三句。頌第七句。下句頌第八。第八偈中上半頌。第九下半頌第十。
△二有一偈。頌前深證懸同。
我以此等故功德悉具足普為諸眾生說一切智道。
△三有一偈。荷恩深重。
聖者為我師與我無上法無量無數劫不能報其恩。
△三諮問法要。
爾時善財說此偈已(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
前來已覩解脫之用。是故不問云何修行。但直徵名。文有三問。
△三授己法界。前即默授。今方言授。於中有二。初答名問。後答發心久近。所以不答成菩提者。有二意故。一顯悲增。如休捨說。二顯久成。示居因位。故下所救。千佛尚已久成。況能救耶。前中二。初標名。
夜神告言善男子此解脫門名教化眾生令生善根。
謂現身廣化。令生諸善。究竟得佛。故名為根。
△二顯其業用。謂契理之用。故用而無涯。動寂無二。於中有三。初明內契理事。
我以成就此解脫故(至)性皆不實無有差別。
△二大用無涯。
而恒示現無量色身所謂種種色身。
約其類別。
非一色身。
非一。約一類而多。下可思準。
無邊色身清淨色身(至)現普賢菩薩像色身。
略顯九十八種色身。并初後標結。即成百身。起信等論明八地。當色自在地故。此廣辨色身。
△三總結深廣四。初結所作之業。
念念中現如是等色相身(至)捨不善業住於善行。
△二結能現因。
善男子當知此由大願力故(至)大慈力故作如是事。
△三雙結寂用無礙。
善男子我入此解