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所生菩薩藏所發菩薩願(至)至普德淨光夜神所。
△二見敬諮問。
頂禮其足繞無數帀(至)云何成就菩薩地。
△三稱讚授法二。初讚。
夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。
△二授亦二。先長行三。初正授法門二。初總答所問。
善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行。
先標次徵。
何者為十。
次釋。
一者得清淨三昧常見一切佛。
初總餘別。
二者得清淨眼常觀一切佛(至)無量諸佛法光明海。
是智法光明。
五者知一切如來一一毛孔(至)利益無量一切眾生。
放光利益。
六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海。
常光發燄。
七者於念念中出現(至)調伏眾生不思議自在力。
後結。
善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行。
△二別示己法二。初標名體。
善男子我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普游步。
謂契理無著為寂靜。止觀雙運為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普游步。
△二廣顯業用四。初明攀緣如實禪。
普見三世一切諸佛(至)悉皆明覩而無取著。
同如來清淨禪。即寂靜業用。以見佛無著故寂靜。上標。次徵。
何以故。
後釋。釋云。所以無著者。窮了如來之體性故。文有十非。大同中論八不。
知諸如來非去世趣永滅故(至)非滅無有生相故。
謂不去不來不生不滅為四。
非實住如幻法。故非妄利益眾生故。
非實非妄。即是不常。
非遷超過生死故非壞性常不變故。
非遷非壞。即是不斷。
一相言語悉離故。
一相即非異。
無相性相本空故。
無相亦非一。
△二現法樂住禪。即定業用二。初牒前起後。
善男子我如是了知(至)分明了達成就增長。
△二正顯四禪。初初禪。
思惟觀察。
即是尋伺。當對治支。
堅固莊嚴。
猶是尋伺之相。
不起一切妄想分別。
即離所障。然世禪但離欲惡不善。今一乘深妙故。離一切妄想。
大悲救護一切眾生。
即利益支。謂離自憂。念眾生憂。故生喜樂。
一心不動修習初禪。
即所依支。謂彼二依止。
△二二禪。
息一切意業。
即滅覺觀。
攝一切眾生。
是一心。
智力勇猛。
是內淨無覺無觀。
喜心悅豫。
是定生喜樂。
修第二禪。
即彼二依止。下三四禪準此。
△三三禪。
思惟一切眾生自性。
即捨念二支。謂捨離前攝生之喜。於此捨中。不失念故。
厭離生死。
即慧樂二支。謂正知生死。不可喜故。厭離即得真寂之樂。
修第三禪。
△四四禪。
悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。
通其三支。謂苦憂喜樂。皆是眾生熱惱。於下苦中。橫生樂故。四受俱亡。故云悉能息滅。即捨念清淨。既無苦樂。即是中受。
修第四禪。
△三引生功德禪。
增長圓滿一切智願(至)游戲一切神通。
游戲神通。即普游步義。
成就一切變化以清淨智普入法界。
上來皆約一乘。異於三地寄法。乃至云普入法界。
△四饒益有情禪。種種方便。無不饒益。亦普游步義。文三。初令修四念處等觀。
善男子我修此解脫時(至)出離於家入於非家。
上二階普游步業用。
△二明作道因緣。
若有眾生住於空閑(至)亦歎親近善知識行。
△三令修四正斷。
復次善男子我修解脫時(至)乃至令成一切智智。
道場成正覺(至)得見如來普現一切剎。
頌前十法。文小不次。初四如次。頌前四法。五超頌第七。六頌第六。七却頌第五。八頌第十。九頌第八。十頌第九。
△二有二頌。頌謙己推勝。
諸佛出世間量等眾生數(至)非我所能知。
△三有一頌。頌指示後友。
此近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問修菩薩行。
△四戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第三喜目觀察眾生夜神。寄發光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。
爾時善財童子敬善知識(至)轉於法輪憶持不忘。
△二趣求後友。得友加持四。初欲趣後友。
作是念已發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。
△二得友加持。