佛子菩薩摩訶薩有十種身無礙用。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以一切眾生身(至)示現一切眾生身無礙用。
△四結。
是為十。
△五願無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種願無礙用。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以一切菩薩願(至)充洽一切諸眾生界無礙用。
△四結。
是為十。
△六境界無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種境界無礙用。
謂於此十勝劣相違境中。於勝現劣。迴轉無礙。是為菩薩分齊之境。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂在法界境界而不捨眾生(至)寂靜威儀無礙用。
△四結。
是為十。
△七智無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智無礙用。
前來諸段。雖亦有智。各從本類攝之。今則一向辨其智用。然智無若干。因法顯別。以法從智。前法無礙。以智從法。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂無盡辯才無礙用一切總持無有忘失無礙用。
此二能化智。
能決定知決定說一切眾生(至)隨應授藥無礙用。
此三知所化智。
一念能入如來十力無礙用。
此一上入佛智。前六皆權智。
以無礙智知三世一切劫(至)無有斷絕無礙用。
此二權實無礙智。
於一眾生想知一切眾生(至)解一切眾生語無礙用。
此二事事無礙智。
△四結。
是為十。
△八神通無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種神通無礙用。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於一身示現一切世界身無礙用。
無數色身通。
於一佛眾會聽受一切佛眾會中所說法無礙用。
天耳。
於一眾生心念中(至)開悟一切眾生心無礙用。
他心。
以一音現一切世界差別言音(至)各得解了無礙用。
分別言辭。
一念中現盡前際一切劫(至)悉得知見無礙用。
宿住通。故度世經。名見前世。
令一切世界具足莊嚴無礙用。
往一切佛剎通莊嚴。乃是其中別義。
普入一切三世無礙用。
未來劫通。前已明過去。故通舉三世。
放大法光明現一切諸佛菩提眾生行願無礙用。
即一切法智通。故度世云。一切諸佛菩薩所建立行。演法光明。而照耀之。即是法光照佛法也。
善守護一切天龍(至)如來十力菩薩善根無礙用。
即天眼。度世云。知見一切等故。謂見有所作。而守護之。十準晉本云。佛子略說菩薩平等觀一切諸法通自在。此即一切法滅盡三昧。通平等寂滅故。故度世云。菩薩平等。寂諸音響。則以平等。制御眾生。今文脫此。文中略舉。故不由盡。大旨不異十通品辨。
△四結勸。
是為十若諸菩薩得此無礙用則能普入一切佛法。
△九神力無礙四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種神力無礙用。
神通多約外用無壅。神力多約內有幹能。故其中十力多約一毛含攝等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以不可說世界(至)令諸眾生悉得悟解無礙用。
此即身力。後是智力。若以通攝力。十種神力但是一神足通耳。既分通力兩殊。故十通中。少說神境。
△四結。
是為十。
△十力無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種力無礙用。
悲智之力皆無礙故。亦有事用無礙。從多說之。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂眾生力無礙用(至)不捨一切眾生故。
△四結。
是為十。
△四總結成益。
佛子如是名為菩薩(至)無礙用門善巧示現故。
欲成不成。已得無礙。得果不捨因。尤顯無礙。
△九有三門。明無縛無著解脫迴向中行。彼有百門廣顯。以無縛著解脫。成就普賢自在智用。今略辨其三。即分三段。此門任志游戲。次門明境界難量。後門明智用幹能。皆由無縛無著故。今初文四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種游戲。
任志行成。游賞自在。
△二徵。
何等為十。
△三釋。攝為五對。
所謂以眾生身作剎身(至)不壞於剎身是菩薩游戲。
依正染淨相作。而皆不壞本相。正顯游戲之義。如世縱情游戲。無損動故。他皆倣此。
於佛身示現聲聞獨覺身(至