無礙無障無所分別。
△二釋疑。
佛子譬如日月隨時(至)智慧光明種種有異。
疑云。日月光明是一佛智。萬殊豈為同喻。釋云。豈不向說。但隨山地。有其高下耶。故知但隨眾生智慧高下。不同佛無私智無若干也。未違前喻。又既約機說異。則照高未能兼下。照下而猶照高。又若捨化。先捨於小。次捨於中。唯菩薩高山。盡日蒙照。
△三結。
佛子是為如來身第四相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△五日益生盲喻。喻佛無生潛益身。文三。初喻。
復次佛子譬如日出(至)令身調適離眾患故。
有目者覩。非是獨為生盲不見。亦未曾滅。以潛益故。
△二合二。初略。
如來智日亦復如是(至)不見諸佛智慧日輪。
略中五事。皆合於盲。而無信為總。故云無信眼故。此即涅槃闡提三罪。無信斷善即一闡提。無解毀見即謗方等。毀戒邪命即犯四重。作五逆罪。
雖不見佛智慧日輪(至)未來苦因皆消滅故。
無解等四至惡。猶有佛性。亦為饒益。令離苦集。
△二廣顯二。初能益光二。初列十光。
佛子如來有光明名積集一切功德。
初三句成就二種莊嚴。上一福嚴。下二慧嚴。
有光明名普照一切。
普照事。
有光明名清淨自在照。
照淨理。次三成三慧。
有光明名出大妙音(至)普解一切語言法令他歡喜。
此二成聞慧。
有光明名示現永斷一切疑自在境界。
此一成思修。後四成四智。
有光明名無住智自在普照。
大圓鏡智。無住普照故。
有光明名永斷一切戲論自在智。
平等性智。絕戲論故。
有光明名隨所應出妙音聲。
妙觀察智。隨應演故。
有光明名出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。
成所作智。嚴土化生。
△二結數分齊。
佛子如來一一毛孔放如是等千種光明。
以日有千光故。結云千實乃無數。
五百光明普照下方。
五倍自分行。
五百光明普照上方。
五位勝進行。
種種剎中種種佛所諸菩薩眾。
△二所益眾四。初益菩薩。
其菩薩等見此光明(至)十地十智皆悉清淨。
有二種益。上益圓機。頓證佛境。下益權機。令熟權趣實。
彼諸菩薩先所成就諸處諸地。
處謂五眼等。地謂種性地。
見彼光明轉更清淨一切善根皆悉成熟趣一切智。
△二益二乘。
住二乘者滅一切垢。
△三益生盲。
其餘一分生盲眾生(至)柔輭調伏堪修念智。
△四光益惡趣六。初拔苦與樂。
地獄餓鬼畜生諸趣(至)命終皆生天上人間。
△二因起邪見。
佛子彼諸眾生不覺不知(至)我是梵天我是梵化。
△三慈音示正。
是時如來住普自在三昧(至)皆是如來威神之力。
△四迴邪報恩。
彼諸眾生聞是語已(至)此諸眾生得淨眼故。
△五佛與授記。
如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。
△六結光利益。
佛子如來智日如是利益(至)令得善根具足成熟。
此中諸益多同隨好。
△三結。
佛子是為如來身第五相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△第六月光奇特喻。喻佛圓迴等。住身謂等住三世。無增減故。文三。初喻。
復次佛子譬如月輪(至)無有分別無有戲論。
△二合。
佛子如來身月亦復如是(至)聲聞獨覺學無學眾。
一圓智映二乘。
隨其所宜示現壽命脩短不同而如來身無有增減。
二常身示延促。
一切世界淨心眾生菩提器中影無不現。
三由其機器所見有無。菩提器者。堪受菩提之人。覩意生身。若心海澄清。妄念都寂。則真見佛矣。
一切眾生有瞻對者(至)所作利益皆得究竟。
四所見無向背。初及後二皆圓迴義。
△三結。
佛子是為如來身第六相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△七梵王普現喻。喻佛無心普應身不分而徧。文三。初喻。
復次佛子譬如三千大千(至)亦不分身無種種身。
△二合。
佛子諸佛如來亦復如是(至)亦不作念現若干身。
△三結。
佛子是為如來身第七相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△八醫王延壽喻。喻佛窮盡後際身。初喻二。初彰其現德。
復次佛子譬如醫王(至)眾生見者病無不愈。
△二呪力持身。
彼大醫王知命將終(至)凡所療治悉得除差。
△二合二。初合現德。