。實通法界。十句之中。不出三業。
種種身。
一身為總相。現十法界不同。故云種種。
種種名。
二名以召實。次下廣辨。
種種色相。
三金銀等色不同。三十二相等異。
種種脩短。
四形有長短。三尺丈六乃至無邊。
種種壽量。
五壽命限量。或無量劫。或不滿百年。下至朝現暮寂。
種種處所。
六處謂化處。染淨等殊。
種種諸根。
七根謂眼等。隨感現異。
種種生處。
八生處有剎利等別。
種種語業。
九依語之用。隨方言音。施設非一。
種種觀察。
十周旋顧眄。以應羣機。又觀存亡。安危可否。智照諸境。示有多端。
令諸眾生各別知見。
結。意云。今諸眾生各稱己分。而自知見。得調伏耳。
△二隨門別顯。文分為三。初終此品。辨身名差別。答上佛住之問。近廣種種身等八句。以色相等。皆屬身故。二四諦品。辨言教徧周。答佛所說法問。近廣種種語業。三光明覺品。明光輪窮照。答上威德法性菩提三問。近廣種種觀察。其五句依報。但有現相答。廣在前會故。
今初廣上名者。然聖人無名。為物立稱。若就德以立。德無邊涯。若隨機立名。等眾生界。雖復多種。皆為隨宜。生善滅惡。見理而立。海印頓現。不應生著也。文四。一娑婆之內自有百億三。初此四洲。文皆三節。
諸佛子如來於此四天下中。
標處舉四洲者。昔云意取閻浮。言總意別。餘三天下佛不出故。然雖不出。除北俱盧。餘容有住。下並準之。次列名。
或名一切義成。
即悉達也。無事不成就故。
或名圓滿月。
惑斷智圓。恩蔭清涼。
或名師子吼。
名決定說。
或名釋迦牟尼。
釋迦云能仁。能仁種故。牟尼云寂默。契寂理故。
或名第七仙。
七佛之末故。若取賢劫。但當第四。仙即喻也。無欲染故。
或名毗盧遮那。
廣如前釋。
或名瞿曇氏。
唯約姓也。此云地主。以從劫初。代代相承。為轉輪王故。然上云釋迦。乃是族望。此即姓望。故智論第二云。釋迦牟尼姓瞿曇故。佛名經亦然。
或名大沙門。
此云息惡。無惡不息。故復稱大。
或名最勝。
聖中極故。德無加故。
或名導師。
引導眾生。離險難故。於生死海。示眾寶故。然名含多義。略釋此十。恐文繁博。餘但隨難解之。
如是等其數十千令諸眾生各別知見。
總結。
△二四洲之隣十界。即為十段。初東方。標處列名總結例上。
諸佛子此四天下東次有世界名為善護。
四洲之通稱也。他皆倣此。
如來於彼或名金剛或名斷言論。
證離言故。無能說過故。
如是等其數十千令諸眾生各別知見。
△二南方。
諸佛子此四天下南(至)如來於彼或名帝釋。
為天人主。能稱物心。
或名寶稱或名離垢(至)令諸眾生各別知見。
△三西方。
諸佛子此四天下西(至)如來於彼或名水天。
水利萬物。天光淨故。
或名喜見或名最勝王(至)令諸眾生各別知見。
△四北方。
諸佛子此四天下北(至)或名瑿羅跋那。
具云瑿溼弗羅跋那。瑿溼弗自在也。羅跋那者聲也。即圓音自在耳。
或名最上施或名苦行(至)令諸眾生各別知見。
△五東北方。
諸佛子此四天下東北(至)令諸眾生各別知見。
△六東南方。
諸佛子此四天下東南(至)令諸眾生各別知見。
△七西南方。
諸佛子此四天下西南(至)令諸眾生各別知見。
△八西北方。
諸佛子此四天下西北(至)令諸眾生各別知見。
△九下方。
諸佛子此四天下次下方(至)令諸眾生各別知見。
△十上方。
諸佛子此四天下次上方(至)或名如盛火。
盛火焚薪。不擇林木。佛智利物。無揀賢愚。
或名持戒或名一道(至)令諸眾生各別知見。
問餘聖教說大輪圍內。平布百億上。即諸天下安地獄。如何此說上下皆有四洲。答此教所說。事隨理融。隨說法處。即是當中。縱極上際。傍至輪圍。亦有十方。互為主伴。以融為眷屬。本數非多。十方界融。亦準於此。因此略說。娑婆融通。改非改相。略有其五。一約事常定。如小乘說。二隨心見異。若身子梵王。三就佛而言。本非淨穢。四隨法迴轉。如上主伴互為。五潛入微塵。如前會說。若約通論。諸餘淨土更有五義。謂諸剎相入義。相即義。一具