觀大眾而說頌言。
△二正陳十偈。分為三別。初二偈示佛出現。
世尊坐道場清淨大光明(至)一切所瞻奉。
既滅闇難遇不可失時。
△二令觀佛德。
汝觀佛光明化佛難思議(至)心生大歡喜。
有德有慈。真可歸也。
△三引例勸歸。
觀諸菩薩眾十方來萃止(至)瞻仰於法王。
無遠不歸。故宜往見。
△五父王宣告二。初宣告所因。
諸佛子彼大威光太子(至)觀諸眷屬而說頌言。
以聞讚故。太子道深。親承佛益。王機猶淺。轉假他聞。
△二正以偈告。十一偈分三。初有三偈。集眾勸觀。
汝應速召集一切諸王眾(至)共往觀如來。
△二令辦供。
一切諸城郭宜令悉清淨(至)皆令在空住。
鄭注禮云。巾猶衣也。謂繒綵衣帶。牽繫於車。廣雅云。馭駕也三齎供供佛。
一切持向佛心生大歡喜妻子眷屬俱往見世所尊。
△六俱行詣佛。
爾時喜見善慧王(至)頂禮佛足却坐一面。
初導從持供。後至而設敬。
△二略列諸王。
復有妙華城善化幢天王(至)頂禮佛足却坐一面。
加緊那羅摩睺羅伽。通成十部。以表無盡。此城。次與前次同。名或少異。前標此結。數亦無差。
△六廣顯法門五。初佛轉法輪。
時彼如來為欲調伏(至)隨眾生心悉令獲益。
佛解脫用主教。宣示剎塵眷屬。隨機益殊。
△二威光獲益二。初總。
是時大威光菩薩聞是法已(至)宿世所集法海光明。
上說三世佛法。即佛昔所集也。既見佛得益。轉受菩薩之名。
△二別。
所謂得一切法聚平等三昧智光明。
智即是體。光明語用所照境殊。故分十一。初一深定智明。一切法聚略有三義。一正定等三聚。二善惡等三聚。三總收一切。不出有為無為二種法聚。二位相收。一味性現。故云平等。定中證此。名彼三昧。
一切法悉入最初菩提心中住智光明。
二大心智明。謂後後因果皆入初心。略有三義。一後因初得。故言一切悉入。若脩塗至在。初步學者祿在其中。二菩提直心。正念真如。真如門內。攝一切法。三者三德開顯。初後圓融。初發心時。便成正覺故。
十方法界普光明藏清淨眼智光明。
三大智智明。法界者。所照之體大也。普光明者。即相大也。智慧光明。徧照法界義故。蘊恒沙性德故。名為藏。妄惑本空。故云清淨。明見稱眼。見性肉眼。即同佛眼。
觀察一切佛法大願海智光明。
四大願智明。知諸佛法願為本故。
入無邊功德海清淨行智光明。
五大行智明。無邊果德此行入故。
趣向不退轉大力速疾藏智光明。
六速疾智明。謂趣入無生。功用不退。無功大力。一行含多。受斯稱也。
法界中無量變化力出離輪智光明。
七神通智明。三輪幹事。出離不能。
決定入無量功德圓滿海智光明。
八大福智明。照福嚴故。
了智一切佛決定解莊嚴成就海智光明。
九大解智明。佛勝解力。成莊嚴海。
了智法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明。
十大用智明。普周法界。
了智一切佛力無所畏法智光明。
十一佛德智明。降魔制外。後三佛境。故但了知餘可證知。云得云入。
△三以偈讚述二。初因。
爾時大威光菩薩(至)承佛威力而說頌言。
△二偈十偈分三。初一標益體用。
我聞佛妙法而得智光明以是見世尊往昔所行事。
△二顯用所見。初七偈見因。
一切所生處名號身差別(至)見佛所行道。
後一見果。
我觀佛剎海清淨大光明寂靜證菩提法界悉周徧。
△三有一偈。發願思齊。
我當如世尊廣淨諸剎海以佛威神力修習菩提行。
即前品初。修治大願也。
△四傳化眾生三。初明自悟。
諸佛子時大威光菩薩(至)於如來所心得悟了。
△二轉悟他。
為一切世間顯示如來(至)普賢菩薩所有行願。
顯示十法。與前自得十一智明。有同有異。
△三利他益。
令如須彌山微塵數眾生(至)成就如來清淨國土。
△五如來讚勵。偈有十一。初三讚發心得法大果當成。
爾時一切功德山(至)為大威光菩薩而說頌言。
善哉大威光福藏廣名稱(至)當獲如是智。
△二有四偈。對劣顯勝。進者圓德。
非諸劣行者能知此方便(至)當成無上道。
△三有二偈。外加內智。決證無疑。
三世一切佛當共滿汝願(至)能知此方便。
△四有二偈。