如何。 師云。非子境界。 進云。未審向什麼處見靈雲。 師云。撞著額頭磕著鼻。 進云。莫謂靈雲消息斷。桃花依舊笑春風。 師云。逢人不得錯舉。僧禮拜。 師乃云。當陽目擊。直下知歸。左右逢原。七通八達。著著有出身之路。頭頭具透脫之機。有時神出鬼沒。換斗移星。有時八字打開。兩手分付。恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。我為法王。於法自在。放去收來。有何罣礙。直得龍驤鳳翥鸞翔。奇特中奇特。殊勝中殊勝。正當恁麼時。且道知恩報恩一句作麼生道。吾皇萬萬年。 復舉。黃蘗和尚示眾云。汝等諸人盡是不著便底。恁麼行脚。何處有今日。還知大唐國裏無禪師麼。 師著語云。打草要蛇驚。 時有僧出眾云。只如諸方聚徒領眾。又作麼生。蘗云。不道無禪。只是無師。 師云。黃蘗眼觀東南。意在西北。點檢將來。未免面皮厚三寸。且道靈隱恁麼批判。意在什麼處。從前汗馬無人識。只要重論葢代功。下座。 師淳熙戊戌十月初二日。召對便殿。引見致恭。即日孟冬薄塞。恭惟 皇帝陛下聖躬萬福。臣前冬旱奉清光。繼蒙頒賜禪號。仰荷聖恩。賜坐。師就坐。 上曰。朕近看華嚴經。至善財入法界品。思見善知識。如卿在前。 師云。陛下今日召臣僧。陛下是主。臣僧是伴。主伴交參。機感相投。便是入華嚴法界。所以道。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。此乃不出陛下一念。 上曰。是。朕得暇常於損齋靜坐。但日用事繁。不能純一。 師云。陛下但正心術。自然如明鏡當臺。物來斯照。 上曰。朕每見臣僚上殿。開口便知他肺腑。可與者即與。不可即不與。 師云。世間事不出一個公字。 上曰。是如此。朕每看方冊。自古帝王無悟道者。 師云。古今唯陛下一人。更須退步體究。方得純一。覺得省力處。便是得力處。 上曰。秀才家多不信佛法。 師云。佛者。覺也。須是當人見性成佛。昔有一官人。著無佛論呈仰山。接得便問云。公所述論。意謂本來有佛故論。謂本來無佛故論。官人無對。山又云。若本來有。公爭得云無。若本來無。今製此論。豈不成有。官人又無對。 上曰。好一拶。 師云。三教聖人設教。只要整頓今人脚手。且如孔子道二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。此乃八字打開。自是時人不會。 上曰。孔子好。孟子辨不及孔子。 師云。陛下聖明。見得甚親切。昔德山和尚道。凡有文字語言。盡是依草附木竹石精靈。所以老僧從頭棒將出去。待有獨脫底出來。共伊商量。陛下須是獨脫始得。 上曰。朕未甞放捨此事。 師云。此事無有窮盡。譬如入海轉深。 上曰。是。宗門緊要因緣。更舉一二。 師云。昔興化和尚一日見同參來。纔上法堂。化便喝。僧亦喝。行三兩步。化又喝。僧亦喝。須臾近前。化拈棒。僧又喝。化云。你看。這漢猶作主在。僧擬。化便打。直打下法堂。却歸方丈。侍僧問云。適來僧有甚言句觸忤和尚。化云。是他適來也有權。也有實。也有照。也有用。我將手向伊面前橫兩遭。却去不得。似這般漢。不打更待何時。 上曰。如此作家。 師云。只如興化道我將手向伊面前橫兩遭處。這些子須是著眼向上看得透始得。此是臨濟骨髓。 上曰。山中想多有衲子理會得者。 師云。做工夫者極多。亦有受得鉗鎚者。 上曰。聞說住持得甚好。 師云。上感聖恩。乃辭下殿。 師淳熙七年四月二十九日進劄乞歸老明州阿育王山廣利禪寺。奉聖旨依准。至五月三十日。召對便殿。賜坐。上曰。禪師何遽思山林而去朕耶。 師云。臣本是山林人。今復山林去。理當然也。既此心契合。雖千里對面。又安能逃於至化也。昔南泉和尚道。山僧自小牧得一頭水牯牛。擬向溪東放。不免食他國王水草。擬向溪西放。亦不免食他國王水草。臣今雖歸林下。實不出陛下所統。 上曰。然。但不得時復論道。 師云。道不可說時有。不說時無。且諸天天鼓常演苦空。彌陀國上水鳥樹林皆悉念佛念法。儻正念現前。喧寂不間。則彈絲吹竹皆譚實相也。 上曰。造次必於是。 師云。直須如此。 上曰。朕今心意釋然。常自怡說。且如尋常所做工夫。并所作偈頌語言。透徹已否。 師云。陛下乘夙願力下生。以夙熏種智純熟。聞舉便知落處。既知落處。自然身心喜悅。此乃初心入道境界。暫得如是。實未曾啐地折。嚗地斷。百了千當。如臣所見。陛下所得。正住歡喜地耳。 上曰。何謂歡喜地。 師云。菩薩進修有十地。歡喜乃初地。故經云。若有菩薩深種善根。善修諸行。善集助道。乃至立廣大智。生廣大解。慈悲現前。又云。菩薩始發如是心。即得超凡夫地。入菩薩位。生如來家。乃至決定當得無上菩提。住如是法。名住歡喜地。菩薩住此地。成就多歡喜。今陛下心意釋然。常自怡悅。正合此耳。 上曰。餘九地可盡說。 師云。辭繁恐浼聖聽。容別具奏聞。 上曰。古來悟得性燥者誰。 師云。臨濟．水潦．德山．巖頭諸大老皆悟得性燥。 上曰。說看。 師云。臨濟因緣向來已曾舉了。如水潦參江西馬大師。當胷踏倒。忽然大悟。起來撫掌大笑云。百千三昧。無量妙義。盡向一毫頭上識得根源去。已後示眾每云。自從一喫馬師踏。直至如今笑不休。又呵呵大笑。