人天為師。若第三句中得。自救不了。
問。如何是西來意。 師云。若有意。自救不了。 云。既無意。云何二祖得法。 師云。得者是不得。 云。既若不得。云何是不得底意。 師云。為你向一切處馳求。心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覔頭。你言下便自回光返照。更不別求。知身心與祖佛不別。當下無事。方名得法。大德。山僧今時事不獲已。話度說出許多不才淨。你且莫錯。據我見處。寔無許多般道理。要用便用。不用便休。 祇如諸方說六度萬行以為佛法。我道是莊嚴門．佛事門。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不[泳-永+閃]。道眼不明。盡須抵債。索飯錢有日在。何故如此。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至孤峯獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦。國城妻子。象馬七珍。盡皆捨施。如是等見。皆是苦身心故。還招苦果。不如無事。純一無雜。乃至十地滿心菩薩皆求此。道流。蹤跡了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛無不稱歎。緣何如此。為今聽法道人用處無蹤跡。
問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。 師云。大通者。是自己於處處達其萬法無性無相。名為大通。智勝者。於一切處不疑。不得一法。名為智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。十波羅密是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底安一切名句。大德。造五無間業。方得解脫。
問。如何是五無間業。 師云。殺父．害母．出佛身血．破和合僧．焚燒經像等。此是五無間業。 云。如何是父。 師云。無明是父。你一念心求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名為殺父。 云。如何是母。 師云。貪愛為母。你一念心入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為害母。 云。如何是出佛身血。 師云。你向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。 云。如何是破和合僧。 師云。你一念心正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。 云。如何是焚燒經像。 師云。見因緣空．心空．法空。一念決定斷。逈然無事。便是焚燒經像。大德。若如是達得。免被佗凡聖名礙。你一念心祇向空拳指上生寔解。根境法中虗揑恠。自輕而退屈。言我是凡夫。佗是聖人。禿屢生。有甚死急。披佗師子皮。却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息。自家屋裏物不肯信。祇麼向外覔。上佗古人閑名句。倚陰愽陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准定。 道流。莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間圖畵虗空。如彩畵像等喻。道流。莫將佛為究意。我見猶如廁孔。菩薩羅漢盡是枷鎻縛人底物。所以文殊仗劒殺於瞿曇。鴦掘持刀害於釋氏。道流。無佛可得。乃至三乘五性。圓頓教迹。皆是一期藥病相治。並無實法。設有。皆是相似表顯路布文字。差排且如是說。 道流。有一般禿子便向裏許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德。莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大臣。我亦不取你辯似懸河。我亦不取你聰明智慧。唯要你真正見解。 道流。設解得百本經論。不如一箇無事底阿師。你解得。即輕懱他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。飢來喫飯。睡來合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出三乘。權學菩薩。 大德。莫因循過日。山僧往日未有見處時。黑漫漫地。光陰不可空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日共道流如是話度。勸諸道流。莫為衣食。看世界易過。善知識難遇。如優曇花時一現耳。你諸方聞道。有箇臨濟老漢出來。便擬問難。教語不得。被山僧全體作用。學人空開得眼。口總動不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龍象蹴踏。非驢所堪。你諸處祇指胸點肋。道我解禪解道。三箇兩箇到這裏不奈何。咄哉。你將這箇身心。到處簸兩片皮。誑謼閭閻。喫鐵棒有日在。非出家兒。盡向阿修羅界攝。 夫如至理之道。非諍論而求。激揚鏗鏘以摧外道。至於佛祖相承。更無別意。設有言教。落在化儀。三乘五性。人天因果。如圓頓之教。又且不然。童子善財皆不求過。大德。莫錯用心。如大海不停死屍。祇麼擔却。擬天下走。自起見障。以礙於心。日上無雲。麗天普照。眼中無翳。空裏無花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展則彌綸法界。収則絲髮不立。歷歷孤明。未曾欠少。眼不見。耳不聞。喚作什麼物。古人云。說似一物則不中。你但自家看。更有什麼。說亦無盡。各自著力。珍重。
勘辨
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