令當行。鳴鼓陞堂。各須諦聽。
上堂。聖皇帝賜與名山。賢宰臣宣行睿旨。俾令貧道傳法住持。眾中還有荷擔重任者麼。試出眾道看。 僧問。古人道。權借一問以為影草。未審此理如何。 師云。子是何心行。 進云。可謂手執夜明符。幾箇知天曉。 師云。曾問幾人來。 進云。到者裏多少人錯會。 師云。闍梨又作麼生。 進云。三十年後有人會去。 師云。猶較些子。 僧問。一塵纔起。大地全收時如何。 師云。兩塵也。 進云。恁麼則無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。 師云。含山縣裏事。作麼生見得。 進云。山河及大地。全露法王身。 師云。者箇闍棃却好商量。 師復云。龍虵易辨。衲子難瞞。辨別得否。山僧未來此間時。是山法席久虗。叢林不振。當此之時。還知定明禪師是汝諸人善知識麼。山僧既來此間。法席初開。叢林復建。亦定明禪師是汝諸人善知識。所以道。有佛無佛。性相常住。若解恁麼看得。吾有道光矣。昔日有一員尊宿。眾集定。起來作舞曰。諸人會此意否。諸人無對。寂曰。山僧不捨道法而現凡夫事。師乃呵呵笑曰。奇怪。若是褒禪即不然。乃起作舞告眾曰。諸人會我意否。良久。云。清貧長樂。下座。
上堂。褒禪乍住太乾枯。月白風清入畫圖。人間縱有千般樂。不及今朝事事無。乃呵呵大笑。好大哥。
上堂。雲中石塔摩星斗。定明禪師大張口。是你之言若解參。不必腰包天下走。遂卓拄杖一下。曰。鳥對初陽自在啼。犬逢生漢連聲吼。又卓拄杖一下。曰。歸堂。
上堂。祇知今日明朝。不覺今朝明日。事事一似安排。箭箭自然中的。甜者甜於黃連。苦者苦過白蜜。喫得者般滋味。乃以手作舞曰。不妨邏邏哩哩。下座。
正月一日上堂。以拄杖劃一劃。云。天得一。斗牛女虗危室畢。地得一。草木山河并土石。君得一。上下四維無等匹。召大眾曰。萬象森羅影現中。一顆圓明光的歷。有歡榮。有愁戚。或冤親。或順逆。富且貴。貧且乞。萬樣千般誰運為。空谷之聲隨應出。鴛鴦繡了任君看。不露金針太綿密。褒禪奉勸各回頭。莫待臨行却啾唧。識取摩訶般若光。萬古悠悠是今日。久立。
上堂。如來無二種語。諸人如何會如來語。作麼生是二種語。須明取始得。一離間語。二和合語。無此二者。是名如來語。何名離間語。能聽法者。雖願樂聽受。而所說法者不為開示。是名離間語。能說法者。雖樂開示。而聽法者不樂聽受。是名離間語。雖說無有能說可說。雖聽無有能聽可聽。得如此者。方名和合語。當觀此離間語．和合語。一耶二耶。同耶異耶。如此證知。捨離間語。當得和合語。而如來無此二語者。不說不聽而已。然不說不聽。亦有二事。一凡夫。二聖智。正如凡夫無所開示。無所聽受。冥然莫覺。故曰無明。亦名為無說無聽。二聖智所到。到其無說無聽。亡賓主。絕行解。自居究竟實地。亦名無說無聽。學者當善分別。勿生異見。不可瞞頇不分。
上堂。舉。趙州和尚。一日趙王來。不下禪床。曰。會麼。王曰。不會。州曰。自小持齋身已老。見人無力下禪床。騰騰和尚朝見則天。仰視則天曰。會麼。天曰。不會。騰騰曰。山僧持不語戒。忠國師見肅宗帝。以手指頭帽子曰。會麼。帝曰。不會。國師曰。天寒莫怪不下帽子。大眾。明得三人意旨麼。譬如寶舟到岸。獲大富而濟有餘。玉戶抽關。升于堂而入乎室。猶在門外。無柰不入之何。困守孤貧。豈是珠寶之咎。還會麼。卞和刖足。歸堂。
上堂。面前過。便知是張三李四。背後過。為什麼却不見。壁者邊。便見是條臺倚子。壁那邊。為什麼分踈不得。咫尺之間尚爾。況十方世界耶。參學人若不明。當知參學事卒未在。光陰迅速。入寺來早已九十日。諸郡發心化士且寬懷打疊。遂拈拄杖曰。東西南北四方人。地濶天遙最是親。衡岳天台連魏闕。乃彈指一下。曰。輕輕彈指不勞神。復拈拄杖曰。山河大地．日月星辰．草木叢林盡在拄杖頭上。還見麼。良久。曰。腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。久立。
上堂。趙州有喫粥因緣。好一則因緣。者僧當下悟去。會得麼。你拈動鉢盂匙筯時。便不會古人意了也。祖師有風幡話。你諸人十二時中為什麼一似大蟲看水麼相似。國師有無情說法。據你諸人合明得。為什麼却不聞。若一一明得。便是有地頭底禪和子。歸堂。
祈雨上堂。定明妙應禪師說法如雲如雨。不是時人不聞。又非不善其語。如斯一味靈通。過了幾多寒暑。縱逢敗種焦芽。方便一時救取。
知府曾公舍人入山祈雨。上堂。舉。劉禹端公問雲居。雨從何來。對云。從端公問處來。 師云。雨從何來。不須尋討。徧滿虗空。拔濟枯槁。定明妙應靈通。知府舍人台造。真箇是為雨為霖。莫不為忻為好。且問諸人是定明雨。舍人雨。百姓雨。定當得麼。良久。卓拄杖一下。云。三。下座。
上堂。卓拄杖一下。云。大眾。你諸人昨夜為什麼一時在露柱裏藏身。及乎天既明。喫粥了上來聽參。為什麼却在欄干上立地。見麼。直饒如此通神變。更問起雲塔裏師。
上堂。抵死要行雲水脚。剛然