途中往往問踈親。
禺中巳。華藏已開見慈氏。驚起毗盧頂上人。拍手呵呵闤闠裏。
正中午。彷彿乾城猶未許。金輪天子下閻浮。移却西天作東土。
日昳未。石室老僧禪未起。門前時有問津人。樓至擎拳先指示。
晡時申。柴門不掩去來人。石室丹霞謾費力。歷歷分明真不真。
日入酉。時擊踈鐘滿林吼。自他爽昧各方圓。剛被時人分好醜。
黃昏戌。才燭銀缸昏暗失。晦魄山童速報來。金烏早向西方出。
人定亥。抖擻壞衣線長在。不羨羅紈錦繡袍。迦葉師兄相笑待。
古尊宿語錄卷之二十六
佛眼禪師語錄序
豫章 徐俯 撰
佛眼禪師之語。侍者道昕所錄。上堂．小參．普說．垂示．垂代．心要．偈頌．頌古。凡八種。葢數十萬言。其義則一也。所謂佛語心為宗。無門為法門也。單傳直指者也。今圓頂方袍者。孰非求此道。柄拂高座者。孰非傳此法。然謂之直焉而反迃。明焉而反昧。直而不迃。其禪師之言乎。明而不昧。其禪師之道乎。觀其反覆丁寧。輸誠苦口。斯亦勤矣。其意果何為哉。學者可不刳心焉。
夫禪師之說。寔無說無示也。是為真說。聽者之聞也。實無聞無得。是為真聞。真說緒言餘論之尚存。真聞至音希聲之常在。不作文字之解。不生紙筆之見者。觀之有暇矣。
師川此敘。足以標牓此錄矣。老朽不可更重說偈言也。具擇法眼人。一一辨取。湖海呂勤云。
古尊宿語錄卷第二十七
舒州龍門佛眼和尚語錄
住南康雲居嗣法 善悟 編
佛眼清遠禪師。臨卭李氏子。師初住舒州天寧。開堂日。提刑學士權郡承議燒香度疏與師。接得。示大眾云。天不能葢。地不能載。漏泄天機。言言堪愛。且道如何是堪愛之言。良久。云。分明記取。舉似作家。遂度與表白。宣罷。師指法座云。古聖道。為法來耶。為床座來耶。我為法來。非為床座。師咄云。是何言歟。便陞座。拈香云。此一瓣香。祝延今上皇帝陛下。伏願龍圖永固。鳳曆長新。八表稱臣。四維歌化。次拈香云。此一瓣香。奉為提刑學士權郡承議洎闔郡尊官。伏願嘉聲藹著。善政日新。頻承雨露之恩。坐聽鹽梅之詔。次拈香云。此一瓣香。還知落處麼。欲隱彌露。狂晦愈明。本欲拋擲巖阿。混于沙石。苦為諸人敦逼。不免細說來由。奉為我先蘄州黃梅東山演禪師一爐爇却。用陪法乳之恩。聊表化儀。雖然恩大難酬。未免拋三放二。遂趺坐。 山谷和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。 師云。觀即不一。一即不觀。第一義門今在何所(問答不錄)。 師云。太阿橫按。截萬機於掌握之中。寶鑑當臺。現羣象於無心之表。有緣即應。故問答以縱橫。不令而行。乃言象而罕測。影響之士。斯何足云。所以佛付佛。祖付祖。更無絲髮之異。豈有東西之殊。不立階梯。單傳是事。若非靈根頓悟。大用現前。未免業惑海深。妄塵自隔。 遂拈起拂子示眾云。還見麼。若見。見箇什麼。若見箇拂子。正是凡夫。若言不見。此是拂子。如何說不見底道理。道人到此須是忖量。不可輕心取於流轉。誠非小事。實在悟明。所以聖人得此事。莫不統三界。領四生。號令聖凡。扶顛拯物。大眾。從上諸聖入此門中。各各啟悟勞生。破諸塵妄。記得靈山會上四十九年說不盡。末後分付飲光。少林九年之間。畢竟獨許二祖。爾後光分震旦。道滿寰中。臨濟．德山威行雷電。皆為上祖不了。致令殃及子孫。 遂舉拂子云。大眾。從上許多賢聖。如今總在山僧拂子頭上。各各坐大蓮花。說微妙法。交光相羅。如寶絲網。還信得及麼。若信得及。山僧出世一期之事已得周圓。其或未然。不免自通消息去也。十字路頭吹玉笛。談雲輕日正清秋。久立。
上堂。世尊拈花。迦葉微笑。親切親切。省要省要。眼目定動。料料掉掉。為報先生。莫打之遶。何也。文不加點。下座。
上堂云。達磨未來此土時。須信事元真實。二祖禮三拜而立。不得謾有商量。大眾。何故人到于今。疑情不息。良久。曰。早知燈是火。飯熟已多時。直饒恁麼信得及。猶是錯承當。自餘一切何足論之。歸堂。
上堂。奇怪。尋常道。出門便作還鄉計。直至如今計未成。誠哉是言也。豈不見僧問古德。學人欲歸鄉時如何。古德曰。子父母徧身紅爛。臥在荊棘林中。子歸何處。曰。恁麼則不歸也。古德曰。却須歸去。有箇絕粮方子與你。僧曰。便請。古德曰。二時上堂。不得咬破一粒米。大眾。荊棘林中紅爛盡。無路還鄉。二時堂內絕粮方。却須歸去。所以山僧二十年披雲嘯月。未始遊方。十來年接物利生。何嘗出世。諸人皆把父母契劵。論量祖業田園。就赤水以求珠。珠沉赤水。向荊山而覔玉。玉隱荊山。說道赤水無珠。荊山無玉。是誑謼你。說道。赤水有珠。荊山有玉。亦是誑謼你。山僧有時畫方成圓。指南成北。何故如此。葢為諸人唱還鄉曲子。曲調不圓。熟路難忘。鄉談未改。非指南之不妙也。如何得曲調圓去。豈不見道。平窺紅爛處。暢殺子平生。下座。