己未八月示寂。聞臨終時索浴更衣訣眾書偈。僧猶爭求執侍喧鬨。師正色厲聲。擯逐之謂。敢以吾死而隳吾規耶。眾羅拜請謝。始瞑目而化。今復二十三年矣。越山命予書于後。而重增感歎也。
題石窗恭禪師偈
右石窗禪師示徒長偈。詳密委曲。似乃祖寶鏡三昧。其家法授受有自來矣。孰若黃檗接臨濟施六十痛棒。至吾祖妙喜猶以竹篦背觸用事。豈有唇吻囁嚅如姑息者為哉。在易家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝。彼世教主恩尚以威克愛。況吾佛祖傳心之玅乎。以小喻大。可不為訓。惟通宗者辯之。
題石芝法師顯應錄
佛之闡化。至法華而羣機普被。方暢本懷。以涅槃時至。乃為諸弟子悉皆授記作佛。猶周武以嗣王命周公聖聖相繼。心無間然。而石芝法師作顯應錄者。豈善詩人取征管蔡之事。繫於鴟鴞豳風。其於遭變救亂不能不嚴。其訓於後人也。予未及見其錄。獲覩陸務觀所題而得其槩。乃廣其意而書其後。
題古智和尚語錄
天衣授道于雪竇。而不敢通嗣書。尊師道也。東山嗣白雲。而曰先師語拙。彰大用也。師資授受。其道雖同。而提唱機辯。有不侔者。葢吾宗為人。非激揚抑縱。不足以盡其玅。東林古智法兄。早從雲峰伯父。後唱道江西。年八十餘示寂。予觀其語錄。如行長途不知其止。如汎重溟莫知其際。有超然古德氣象。一洗語言畦畛之陋。惟擇法眼者辯之。而徵諸天衣東山。則予言為不誣矣。
題松雪翁畵佛
李伯時畵馬。有譏之者謂。用心久熟。他日必墮馬腹中。於是改畵佛菩薩天人之像。松雪翁初工畵馬。至晚歲。惟以書經畵佛為日課。豈亦以是為戒耶。然至人轉物不為物轉。華嚴法界事事無礙。世俗技藝。無非佛事。水鳥樹林。咸宣玅法。惜翁仙去。不與劇論此事。因覽舊畵。重增感歎。
又題歸去來辭後
予初住杭報國時。松雪翁作疏勸請。以報國回祿後。復書字數百幅。與予作人事。以干施者。臨終之日。尚力疾為予書鐘銘。其夕夢翁從予索飯而別。將度錢唐而往天台。又聞翁嘗云。其始生母夢僧寄宿而娠。以是知為羅漢應身。以文章事業。善知眾藝。游戲人間。為法外護無疑也。東潮首座。出翁所書歸去來辭。示予。因感前事。併紀于後云。
題中峰和尚語
中峰之道。如太虗空。雖以百寶五采粧飾之。而不加麗。或翳之以塵坌。積之以糞穢。而不加污。當時高麗王盡誠咨叩之。至親示法要。不過形容太虗之體。而烏得其朕哉。今愚谷首座。令人書其語。是又教人以尺量虗空。只益得自疲耳。吾意愚谷久參中峰。以其所得難以語人。將託此以塞人所請。而資譚柄也。
題圜鑑禪師手帖
圜鑑禪師。居仰山三十年。初罹寇奪。復火其寺。氣剛直不折節於人。而施者川輪雲委。不十年而寺成。及遷徑山。江右之人。書疏往來無虗月。禪師淛人也。淛地富室倍江右。徑山又位諸寺上。而施者益寡。人反繭絲于我。故補獘支傾。僅僅不給。豈道之行。各以其地耶。抑嘗原之江右多故家尚文而慕道。禪師有道而甚文。故不待求而後合也。五峰賀公為廬陵顯族。崇道好禮。凡方外之耆宿。無不納交而盡其誠。嘗有施於其鄰之禾山寺。又為主僧慧愚谷者。致懇于師。得所復書裝禠成軸。攜之與俱時一展。對久而不忘。今之挾左道。狐媚巨室以罔利。使其門牆廝養。視己有驕色。而猶以為得志者。觀此無少愧乎。予以桑門行乞依檀施而住古制也。而二公之交有道。又樂吾鄉俗尚之美。故題其書後云。
笑隱訢禪師語錄卷之四(終)
元廣智全悟太禪師太中大夫住太龍翔集慶寺釋教宗主兼領五山寺笑隱訢公行道記(有贊)
自大慧杲禪師大弘臨濟之宗於東南。晚得佛照光以為之嗣。北磵簡傳之。至物初觀而得晦機熈公。江南既歸國朝。禪宗尊宿。共扶其道者。數公而已。晦機尤以老成。為國柱石。隆然繼之。名稱普聞於天下者。則廣智全悟大禪師訢公其人也。公諱大訢。字笑隱。姓陳氏。本九江義門唐尚書操諸孫。分居南昌。先墓有豫章之木。特異神。於相地者。占之曰。是當生奇男子。為名僧。其道大行。樹枯其徵也。已而果然。師生於至元甲申八月二十七日。生之夕。所居宅地若震動。人為驚異。稍長入鄉校。頴悟過常兒。書過眼輒成誦。其親攜以出游。至佛寺必瞻拜。戀慕不能去。父母知其志。俾從伯氏之為僧於郡城水陸院法雲者九年。雲之徒彰。為薙髮受具戒。居八年。學問日廣。知求佛法大意。一山萬公。住廬山之開先。即往見焉。時年十七。山一見留之左右。日夕警誨。歎曰。吾友晦機在百丈。子欲諮決究竟。非見吾友。不可師稟。命詣百丈。晦機識其奇偉於眉睫間。即使侍方丈。他日謂之曰。昔黃龍得旨泐潭。領徒游方。及見慈明。氣索汗下。汝且道。過在甚處。語未絕。師抗聲曰。千年桃核裏。覓甚舊時仁。久之俾掌書記。一日舉百丈野狐話問之。師擬議。晦機震威一喝。師於是羣疑頓釋。得無