間禍福。令人取信。或說飲酒食肉。不礙菩提。行盜行淫。不妨般若。剃髮披緇。取貪資財。要世名利誑惑王民。擾亂眾生。破滅正宗。妄立邪法。至使一切淺學。不求智者。善男信女。殺生害命。不可勝數。要積資財。作諸善事。廣建香燈。循行數墨。喚作看經。不知經是常也。常者正心也。正心則一。餘二非也。何可害萬物。而利自己乎。自己一性一靈也。萬物一性而萬靈也。經云。蠢動含靈。皆有佛性。一佛性者。一身多身。一佛多佛。千百億化身。只是一法身也。豈不聞。永嘉大師云。諸佛法身入我性。我性同共如來合。眾生諸佛。唯一法性。更無二體。所以未了人。將心求心。使佛覓佛。無有了期。殊不知。一切含靈。皆共一箇真源。因迷妄而現形。逐物迷己。而不能返本。辨察自性與佗性。亦復如是。又何可殺諸無量佛。而救自一性佛。是何道理。苦哉痛哉。如何自取冤債。萬劫難酬。君不聞。吾佛釋迦如來。於過去生中。舍身飼虎。割肉濟鷹。遇歌利王。割截肢體。萬死萬生。舍命舍身舍財。國位妻子眷屬。內外所有。一切皆舍。佗舍一幻身。利益一切含靈眾生。所以成佛。廣度眾生。獲自法身。靈明遍照。不生不滅。直至如今。天上天下。獨稱世尊。為群生之父。作群生之母。眾所依向。世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼。莫是寡聞淺識到此麼。莫是無活計麼。善男子。大事未成。如喪考妣。真實為此一段大事。如何別用妄心。妄有何益。你自一箇性。不能修行。自求方便。更枉殺無量生靈。要作預修。望後世福報。福則遠之遠矣。禍則不求而自至。善男子。你要後世福。却教佗無限生靈。枉遭一人殺戮。啣冤負屈。向什麼處。安著精魂。你舍自己。而利眾生。方合諸佛因地事。你害眾生。而益自己。合三途報。修諸佛因。得佛果報。造殺害因。得地獄報。如世間人。念念偷盜。行劫奪。行□□。□非理事。不久入牢獄。受王法。各隨輕重。如世間人。念念修善戒惡。憐愍眾生。與人方便。於身命財。常生布施。與一切含生。不生一念惡逆之想。孝順父母。兄弟親族。不談是非好惡。行住坐臥。不離善心。此人永不見枷鎖。永不被人苦惱煎煩說有過去未來惡果。亦成一切善因。而變凶為吉。雖。有相干。亦自聞其善。而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護。所謂人發善願。天必從之。善者居正。惡者還邪。只是其邪如氷。其正如湯。湯雖銷氷。不言我解銷氷。氷既已銷。唯一水也。遣邪歸正。亦復如是。本無邪正。人自執捉。以虗為實。實相法門。無一字可說。如此分別。世間善惡。夢幻華報。纖毫不差。何況此身遷謝。金光明經云。心識二性。躁動不停。隨業受報。墮於六趣。無知無覺。業識茫茫。無本可據。以何為依。以何為主。雖妙性湛然。不生不滅。不覺悟且不得用。實可哀哉。莫由風水也。豈不見。裴相國云。及其斷言語之道。息思想之心。忘能所。滅影像。然後為得也。故不在言詮表耳。嗚呼生靈之。所以往來者。六道也。盡是一念失真。皆從無始以來。直至如今。相婬相愛。相殺相吞。妄著諸色聲香味觸法。萬劫千生。結成業網。閻魔罩。無有出期。今此道人家。既到這裡。皆是不得已。而為之方便分別。似乎知見學解未脫相似。明眼人。相笑不少。只是觀從上古聖人。所說言教。也只曲為今時。迷人開發。喚作教化眾生。以為佛事。法則是空。事則是色。若不權色明空。如何明佛理。心經云。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。是故馬大師云。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。又云。於心取生。即名為色。知色為空。故生即不生也。若了此意。方顯今古思齊焉。華嚴論主。深歎。法華經中。露地白牛。及以是法住法位。世間相常住。以此顯露明白。所以數貫。入於一部華嚴之教。欲望學者。於斯信入。不費程途。豈不快哉。又云。以法身用。則萬象俱寂。隨智用則萬象俱生。起為法起。滅為法滅。故祖云。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何有。妄情既不有。真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者。盖為識不破。所以不脫。故論云。得相者。謂之識。不得相者。謂之智。若得六根返聞自性。以神聽。為入道之意者。便合楞嚴經道。旋汝倒聞機。是也。故永嘉大師云。六般神用空不空。一顆圓光色非色。此理分明。作家念者甚多。用者罕有。無異魚在水中不識水。若是伶俐凡夫。一聞千悟。道本無名。故得者。標名為母。所以善財參摩耶之理。其義亦爾。且道。摩耶夫人。即今在什麼處。有麼有麼。試道看。師云。你諸人在裡許。得多少時也。速道速道。玄沙云。切忌知有之人。見這裡若不會。便喚作西來意未明。徒學多知見。不識本性。契道則懸遠。是也。殊不知。古聖先賢。所立教法經書。一文一字。唯歸一道也。三教該通。更無別法。達者當下忘言。即得其意也。更不滯名著相。明知覓魚求兔。而必假筌蹄。學道參禪。須通教典。典。是故。圓覺修多羅了義經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標。必竟非月。於此二事。且要識權名實。得失自知。若還緇素不分。未證實相。不明道眼。所有見解。都成妄想。所以我佛世尊。於楞嚴會上。詰問阿難。及諸弟子。愛