為居士說破。古德云。如何是禪。猢猻上樹尾連顛。如何是禪。猛火著油煎。如何是禪。碌磚。即此是祖師傳的葛藤。然雖如是。分明向汝道。相續也大難。
余集生冏卿。問先輩云。五宗自溈山而下。取人甚嚴。於是溈仰法眼先絕。絕乎否耶。洞山數傳至太陽。法不輕授。年且八十矣。嘆無可繼。遂以衣履。別寄浮山遠求法器。而僅得投子一人。當此之時。洞下不絕如綫。及投子得芙蓉。而玄風再振。弘衍至今。今之師雲門臨濟而未至者。皆翻然舍而宗之。儻所稱。取之嚴者。得之必精。得之精者。傳之必遠。非耶。夫曹洞一脈。愈微而愈不泯。有如此。豈臨濟一脈。轉捷而轉失傳乎。邇來修忌三祇。覺希一宿。翕習成風。至有纔著袈裟。便行棒喝者。問之則曰臨濟宗也。臨濟宗固如是乎。坡公云。借君拍板與捫槌。我也逢場作戲。至目鉗鎚為戲劇。學人之過與。抑亦其師之過耶。請師昌言之。
師云。吾宗遡自達磨大師。傳佛心印。觀我東震旦。有大乘氣象。受二十七祖般若多羅尊者讖云。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。特特航海而來。初見梁武問答時。便不順些子人情。如用一把鐵掃帚相似。乃至九年面壁。為法求人。神光立雪齊腰。猶呵為輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。良以師嚴則道尊。因真則果正。是以斷臂安心。忘身為法。以及負舂槽廠。不避陸沉。方得大法流行。龍象競出。然六祖雖曰得道者如林。其正傳者惟青原南嶽二大士耳。馬大師一足蹋殺天下。一口吸盡西江。是何等根性行業。而印心後。尚侍嶽師一十五載。日益玄奧。及至開堂。猶命僧驗過。曰三十年不曾少鹽醬。嶽始然之。古人如此嚴密。載在方冊者。歷歷可考。豈敢畏絕嗣。而授諸非器乎。溈仰雲門。傳燈列譜。雖稱斷絕。而流裔受派者。至今猶存。法眼一宗。至永明壽大師。高麗嗣法者三十六人。其德澤滋盛。流溢遐遠。又不可以識心測之。謂其斷續也。洞山五傳至太陽玄。玄寄直裰皮履於遠公處。而得投子青。青得芙蓉楷。楷得丹霞淳。淳得長蘆了。了得天童珏。珏得雪竇鑑。乃至 國初。萬松秀。雪庭裕。展轉相傳。至我壽昌先和尚。實曹洞正傳。其源深流遠如此。臨濟至風穴。將墜於地。而得首山念。念得汾陽昭。昭得石霜圓。中興於世。乃至 國初。天如則。楚石琦。光明烜赫。至於天奇絕。以四家頌古。悉皆詮釋。宗風由此一變。識者惜焉。葢宗乘中事。貴在心髓相符。不獨在門庭相紹。故論其絕者。五宗皆絕。論其存者。五宗皆存。果得其人。則見知聞知。先後一揆。絕何甞絕。苟非其人。則乳添水而味薄。烏三寫而成馬。存豈真存。如居士所問。取之嚴者。得之必精。得之精者。傳之必遠。余意正然。不意居士亦見及此。所以寧不得人。勿授非器。不得人者。嗣雖絕而道真。自無傷於大法。授非器者。名雖傳而實偽。欺於心。欺於佛。欺於天下。一盲引眾盲。相牽入火坑。將來鑊湯爐炭。劒樹刀山。知是幾多劫數。有智之士。寧可碎身如微塵。決不肯造此無間業也。今行棒行喝。豈但曰初披袈裟。即白衣居士例皆如此。殊不知古之所是。乃今之所非。如德山入門便棒。傳燈所載。曾打幾人。又如臨濟大師。一語中具三玄。一玄中具三要。四料揀四賓主。皆於言句中勘人。未甞以棒盲加。且一語中具三玄三要。則一棒一喝。悉當具三玄三要之旨。既一喝可分五教。一棒須具三玄。正應用時。必有差別。其殺活縱奪。貴在當機。豈沿街遍戶。皆以棒喝為應用耶。若不審來機。一槩用打。是妄立門庭。便成戲論。引動一班狂妄學人。墮落意坑見塹。硬作主宰。錯下承當。圖彼冬瓜印子。貪人禮拜供養。誑惑無識。各各自謂成無上道報。終決沉生死苦海。正所謂邪師過謬。非眾生咎。然在真為生死之人。具眼參方。必不被其所賺。嗚呼時丁末世。貴在辯正邪別真偽。須向本分中商量徹底。莫向法嗣上較論斷續也。
劉心城大參問。千里餐風。連宵逼拶。大師大慈。石人墮淚。無奈迷雲展轉濃重。索性全抒狂臆。以當發露懺悔。惟師慈父。容此驕子。不惜懡[怡-台+羅]。逐欵批答。令玄立地轉關。頓破葛藤絡索。豈愛剝皮析骨。詶此法乳深恩。
師云。宗乘冷落。舉眼無親。今天下稱知識者。莫不云秉達磨大師單傳之旨。交馳棒喝。彌滿世間。豈但叢林。即街頭傭竪。悉妄言悟入。皆邪師過謬。非眾生咎。余禪暇及此。髮竪心寒。恨不能以智鋒慧刃。掃除魔黨。以報佛恩。非敢以生滅心。造地獄業因。破夏往還。幸金陵諸宰官居士。護持正法。方解制。緣遇居士。以法門為問。心甚快然。然宗教殊途。皆歸一致。都城趨入。遲速不同。非敢以宗抑教。以教抑宗。真有所抑。即是魔人。且達磨何人耶。智者何人耶。敢妄加穿鑿。為分優劣乎。所趨向者。就審初機為其指迷。不由迂徑。當隨問隨答。不辜居士來意耳。貴在格外相詶。希勿以言句取則。領略在未問之先。則居士無問。博山無答。大圓覺中。不挂一元字脚。居士信斯語否。
問。蒙大師垂示。一口氣不來。向甚麼處去。言思路絕。難咬難嚼。[囗@力]地一聲。虗空粉碎。此誠最上極則。玄雖凡下。戊午己未。曾亦兩年著脚。庚申劇病。竟