月影汪汪。如何是佛度眾生。師云。木頭。進云。月影汪汪時。如何是眾生度佛。師云。碌磚。進云。如何是眾生度盡恒沙佛。諸佛從來不異人。師云。前兩語。汝作麼生會。僧罔措。僧問。一箇道士賣靈符。為甚處處吉利。師云。汝者兩片皮。播來播去作麼。進云。和尚不識好惡。師云。山僧不識好惡且置。上座不識好惡。又作麼生。進云。一箇團團圓。到處皆和合。師云。者是贓底。進云。和尚又作麼生。師云。山僧慙惶無地。僧禮拜起。擬進語。師云。止止不須說。便歸方丈。
茶話。舉張拙秀才偈。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共一家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。破除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。隨順世緣無挂礙。涅槃生死等空花。師云。諸上座。大須脚踏實地始得。古人驗人。一言半句。便知渠知有不知有。所以人將語探。若是知有底。自然迥別。即如作家相見。如兩鏡相照。終不雜亂。若只你一句我一句。祇圖口頭滑溜。有什麼用處。莫謂今時。上古已即有此病。大慧云。近來衲子。不肯向省力處做工夫。只管熱忙來。呈見解。作頌古。雲門向他道。不是者箇道理。便道。把定他不肯放過。我且問你。你還自放得過也未。諸上座。各人要知慙愧。不要取笑識者。山僧今夜與你點破。若是得底人。舉起便知。絲來線去。自然雅合。你看。龐居士訪松山和尚。值山經行。士問云。手中底是什麼。松山豎起拄杖云。老僧年邁。缺伊一步不得。士云。然雖如是。壯力猶存。他得底人相見。自然恰好。所謂滿口含冰。不曾道著一箇水字。不似如今人。自己尚不知落處。只管記得滿肚皮言句。徒逞快利。有什麼交涉。雪竇謂之隨流失源。你道。他病在什麼處。病在不以此為念。祇圖好看。若是真為道底人。便是善知識。肯了我自己。不曾到大休歇田地。亦自不肯。大眾且看。自己於聲色關頭逆順境緣。一切時一切事。果能一念不生麼。心如木石麼。如人飲水冷暖自知。不可自瞞。即瞞得亦終不干別人事。我方纔舉斷除煩惱重增病。且道。煩惱為在內。為在外。為在中間。若求煩惱不可得。更欲去除他。豈不多了一翻手脚。趨向真如亦是邪。真如作麼生面目。汝擬作麼生趨向他。諸上座。汝纔擬。即不是了也。者箇田地。從無始來。至於今日。更由今日盡未來際。還曾動著也無。何不直下悟去。更自直捷。喫許多辛苦作麼。
問答
僧問。現前且道承誰恩力。師云。上座也解恁麼問。進云。建化門庭且置。未萌以前道將一句來。師云。即今是什麼。進云。兔角杖子。為什麼能穿電影。師云。大慈悲菩薩。
僧問。倩女離魂。那個是真底。師云。大眾。看者僧也解恁麼問。
僧問。大事未明時如何。師云。一二三。明後如何。師云。四五六。
靈泌問。蓮華未出水時如何。師云。巖下煑茶燒樹葉。出水後如何。師云。澗邊流水散桃花。
僧問。某甲參學以來。苦無見處。師云。你要見作麼。進云。也須有個真實見處。師云。幸自可憐生。僧罔措。
師坐次。僧問無我之旨畢。僧復問。祇者能無我者是什麼。師云。有病眚者。請醫治眚。眚愈。醫云。你眚已去了。是什麼。僧無對。
師坐次。指銅鍋問僧。有人問你是什麼。作麼生對。僧云銅鍋。師云。還有疑麼。僧云不疑。師復問一僧。僧不對。師以手指云。你肚裏有禪。
僧問。如何是賓中賓。師云。業識茫茫無本據。可憐白日喪天真。如何是賓中主。師云。途中解作活。無往而不利。如何是主中賓。師云。慈悲巧玅施方便。善握司南驗正邪。如何是主中主。師云。佛祖潛踪。蒼生絕跡。進云。佛祖潛踪蒼生絕跡時如何。師不答。僧禮拜。
麗中昰問。理則頓悟。事以漸除。理亦有漸悟底麼。師云有。事亦有頓除底麼。師云有。復云。理若無漸悟。則佛與眾生。不由緣起。事若無頓除。則一切法。皆有根本。又問。悟之一字亦不立。敢問未悟不立。悟了不立。師云月。昰禮拜。
僧問。師是那一宗。師云。饑來喫飯困來眠。僧無語。師云。你道是那一宗。僧云不知。師便打。僧云。莫是臨濟宗麼。師云。你却伶俐。
態心開總理問。諸經俱云無我。為甚涅槃獨云有我。師云。如醫病人。先用大黃消其邪熱。後用人參補其元氣。
楊未了司馬問。弟子戒殺已久。邇來專事持誦。得麼。師云。者是功行邊事。若本分上未了。總是業識茫茫。進云。如何是本分事。師云。古人道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。居士還識得麼。進云。不識。師云。何不向不識處看。士罔措。進云。居常多坐不覺。每遇不如意事。便打不過。不知病根所在。師云。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。還有什麼打不過處。良久復云。若未能直下便了。且就世情上勘破。祇如居士年遇六旬。從前涉歷。且道即今在什麼處。豈但六旬。再過六劫。也只如此。幻妄空花。徒勞把捉。者裏勘得破。放得下。日久歲深。父母未生前一著子。自然觸著磕著。進云。側聞至論。毛骨悚然。不知要見未生前一著子。如何下手。師云。者便是下手。士禮拜。