r> 徒弟惠玘都寺請讚
有擒虎兕機謀。無辯龍虵眼目。坐斷天下徑山。須是者箇瞎禿。
慈侍者請讚
百無所長。眼空當世。厭鈍德山。點污臨濟。言稱大慧嫡孫。直是令人尀耐。當機些子不容情。偏與衲僧作冤對。
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第六
慧文正辯佛日普照元叟端禪師語錄卷第七
題跋
題聖凡融會圖
迦文以神道設教。故幽明無間。仲尼以人道設教。故彼此有殊。由性命言之。幽明不得不通。由形跡論之。彼此不得不分。伯陽清淨無為。幾乎聲聞四諦之作。書曰。為道不同。同歸于治。三聖之同。同於善世利人也。文中子曰。觀皇極讜議。三教可一。其斯之謂乎。因陀羅以傳記所載。耳目所接。幽明彼此之事。筆成此圖。豈亦文中子之意耶。雖然。世之覽者。切忌按圖索駿。
題英宗皇帝手詔。洎蘇子瞻小帖
大覺璉。在宋為禪門碩德。仁宗賜以龍腦鉢盂。璉謂。非佛儀式。輙對中使焚之。蘇文忠作碑。紀述其詳。可得聞也。英宗賜以任性住持之詔。璉謂駭人耳目。內諸鍼線包間。蘇文忠作書。求示其詳。莫得聞也。璉後坐蛻四明阿育王山。其後莫得聞者。人皆共覩。什襲至今。由是如希世之寶焉。
眉山程正輔。文忠外兄也。繡衣持斧。為南海詳刑使者。時文忠謫居羅浮。與正輔相別已久。其小帖所言。嗒然陶然。豈知當軸。有欲殺意乎。噫彼儒此佛。雖各不同。其砥節礪行。守志不回。上悚九重明主。下激萬世頹波。誰謂其果不同耶。
題徽宗皇帝墨寶
宋有天下第八世。大柄日移。庶政日解。時薛昂由尚書左丞。登門下省。進無謇諤之忠。退無恬靜之節。區區為二子。祈請職名。可謂社稷臣乎。祐陵親御翰墨。批其謝辭。龍翔鳳翥。雖聳觀瞻。祿位之冗。莫甚於斯者。又六年金人長驅汴京矣。宗廟既淪禾黍。生民亦墜塗炭。此札獨流傳至今。脫或播之太史。實為千古商監。
題雲居即菴和尚入院佛事遺藁
即菴始登雲居時。先一夕。宿瑤田庄。夢伽藍神安樂公。謂曰。汝與此山。祇有一粥緣。明日午後至寺。晚參罷。會同袍二僧鬥狠。聞于寺司。凡新到例遭斥逐。師深切疑訝。後數年。蜀士有官達于朝者。與師親故。以雲居虗席。請師補處。師欣然承命。將復徵往夢。竟至瑤田庄而寂。佛能空一切相。成萬法智。而不能即滅定業。能知諸有性。窮億劫事。而不能化導無緣。於斯二者。即菴可無憾矣。癡絕以福不逮慧。為慮。重加粉飾。何言之小哉。
番昜克貫藏主。出其入院佛事真墨。為示。余謂。此紙有關教門重輕。豁達空撥因果。妄謀進取者。觀此。得不稍戢芒銳云。
跋張紫巖及圓悟宏智諸老墨跡
紫巖張魏公。為宋南渡。第一人物。其宣撫四川時。圓悟大師祖。甞把其手囑曰。杲首座。真得法髓。苟不出。無支臨濟宗者。叮嚀再三。至於忍泣。故公造朝。首以徑山奏請。大慧師祖出世。濟北一宗。由是震耀天下。茲偈之寄。其於大法。豈小補哉。師祖平生。痛事韜晦。有不作者虫豸重誓。故偈末。因以肯出頭否詰焉。敘引朽腐。[銜-金+缶]位磨滅。覽者固難曉解。今以公所述塔銘。與小谿雲門祭文。及圓悟臨終。錄日月證之。洞然無復餘蘊矣。圓悟為隰州諸父行。大慧與隰州竝化四明。當時號二甘露門。默照邪禪。尤大慧所深詆。
天目為圓悟五世孫。跋語盛稱隰州。雲篷月櫂。沙鷗旅鴈。皆題品詳悉。獨無一語。及力扶聖主。作中興。贏得廣傳無盡燈之寄。豈當時未有魏公張紫巖此祗夜伽陀耶。何掎摭星宿遺曦娥也。
題趙伯駒畫隋矦救虵圖
蟲類之毒。莫如虵。人皆知惡焉。昔有虵被傷。隋矦救而活之。其虵後含一珠致謝。其大徑寸。其光可竝明月。世之見利忘義。負大恩不報。有愧是虵者多矣。而人不知惡。方矜之騁之。以為能事。趙伯駒豈無激於中。而然耶。
題照律師遺墨
大智老人。為宋僧一狐之腋。四明顏聖徒。評之詳矣。今觀燕寂遺墨。因寄意云。律中麟角者。一字直千金。五濁波濤海。何人識此心。
題靈隱寺重刊鐔津文集後
井蛙不可語海。夏蟲不可語冰。莊周之達言。古今之極論也。宋皇祐間。篤時咎冰。拘墟藐海。日用不知者。嘗欲致瘡痏於吾佛教法。仲靈嵩公禪師。由永安山中。抱成書。奏之天子。天子覽其書。賜號明教大師。詔付傳法院。編聯入藏。使與諸佛修多羅。同為萬世耿光。當時立朝。如韓稚圭。富彥國。田況。趙抃諸豪。莫不心悅誠服。其平昔以彌戾車。執迷自昧者。由是悉皆從風而靡。劫石可磨。明教此之大功。不可磨也。劫波可盡。明教此之勝德。不可盡也。
靈隱所刊文藁。年深損壞。天台耆宿志真。揮槖金。一新板本。以壽天下後世。其於教法。豈小補哉。
跋高前山所