了無向背。七縱八橫。得大自在。方有少分相應。若乃依師差別。見人差別。被他曲木牀上。瞎老師。胡指亂註。有佛有法。有禪有道。有玄有妙。有機關境致。如何若何。膠住你舌頭。釘住你眼睛。隘住你胷襟。如油入麵。永取不出。日久月深。化為精魅魍魎。放無量光明。現無量神通。以謂天下無敵。我眼本正。因師故邪。斯之謂也。老胡十萬里西來。盡力提持。只道得箇不識。六祖傳黃梅衣鉢。全身擔荷。只道得箇不會。由茲而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或豎指。至於打地面壁。輥三箇木毬之類。鞠其指歸。如國家兵器。不得已而用之。豈有佛有法。有玄有玅。如何若何。與你作究竟栖泊哉。
示意首座
威音王佛以前。有一坐具地。從古至今。未曾移易一絲毫。十箇有五雙。剛自不知落處。鄧師伯云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度買來還自賣。為憐松竹引清風。也只是箇破家不肖之言。豈知有上祖田舍翁陰德也。
僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。無。快如倚天長劒。鈍似無孔鐵槌。僧又問趙州。狗子還有佛性也無。州云。有。鈍似無孔鐵槌。快如倚天長劒。伶俐漢。橫拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或未然。且向七百甲子。老瞎禿。手中乞命。
佛果謂圓首座云。彼以惡來。及以惡聲名色。非理相干。但直下坐斷。如初不見不聞。久久魔孽自消。若與之較。則惡聲相返。無有了期。亦不表顯自己力量。此雖古人煎過藥滓。倘以元和津。日進一服。則世間一切逆順境界。皆吾解脫遊戲之場矣。衲僧家。既已置身此箇法門。憤一口氣。挺然出來。與從上佛祖雪屈。方乃不辜行脚本志。隨氀[叟*毛]。趂大隊。向老鼠孔裏。頭出頭沒。豈其然哉。
拙隱居士求示
此不思議。大解脫門。在各各當人分上。從曠劫至今。無絲毫間隔。無絲毫虧欠。只為你根性不等。智識不明。聽聲不出聲。見色不超色。被他無明煩惱。人我是非。情見想習。使得七顛八倒。苦海中。頭出頭沒。無有了期。以故諸大佛祖。遞相出興。曲垂方便。巧設多端。以諸幻藥。治諸幻病。不過欲汝諸人。一箇箇。退步就己。向夢幻殼子上。明自本心。見自本性。直到大休大歇。大安樂田地而已。即非向外。別有一塵一法。一技一能。一言一句。擔得將來。誑謼於汝。是故德山有言。向三界十方世間。若有一塵一法可得。與汝執取生解。保任貴重者。盡落天魔外道。是有學得底。亦是依草附木。精魅野狐。豈不信哉。
番陽孟居士。遊宦南北兩朝。徧參江淛尊宿。晚慕劉遺民之風。入西山蓮社。為肥遯計。徑山佛慧老師。因以拙隱號焉。蓋以世間諸子百家。文章技藝。皆小巧邊事。非自己大休大歇。大安樂之妙。惟直下啐地折。嚗地斷。巧盡拙出。方可與從上佛祖。把手共行。無二無別。只如博地凡夫。現行無明。如千波萬浪相似。作麼生究竟。作麼生洞明。方乃得到者箇田地。
豈不見。昔張拙秀才。訪禪月齊己泰布衲於石霜會中。一向只與此三人。說詩講文章。初不知有脚跟下奇特事。禪月向他道。堂頭和尚。是肉身菩薩。何不參禮。拙因依教而往霜。問云。秀才何姓。拙云。姓張名拙。霜云。覓巧了不可得。拙自何來。張拙秀才。當下豁然大悟。如貧得寶。如暗得燈。如白衣拜相。如平地登僊。隨口便說箇偈道。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空華。只者便是明自本心。見自本性。到大休大歇。大安樂田地。與從上佛祖。把手共行底時節。然雖如此。若乃聞人與麼道。便將者閑言長語。[祝/土]向臭皮袋裏。以為究竟。以為知解。如刻人糞。作旃檀香。盡未來際。只作屎氣息。脚跟下事。要且了無交涉。
後來雲門問僧。光明寂照徧河沙。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。雲門年老成魔。無風起浪。者僧據實而答。因甚却成話墮。俊快底。飜身一擲。抹過太虗。無一絲毫處所。非自己大休大歇。大安樂田地也。勉之哉。勉之哉。
示善侍者
自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習。若也照燭不破。剔脫不行。日用之間。豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑。地即礙殺了你。一切法中。或有所愛。水即淹殺了你。一切法中。或有所瞋。火即燒殺了你。一切法中。或有所喜。風即飄殺了你。四者既是五蘊。十二處。十八界。二十五有。明暗色空。森羅萬像。到處粘作一團。如黐膠相似。驅你入驢胎。使你入馬腹。總由他在。千佛出世。亦無如之何矣。如今要得瞥脫。盡你三百六十骨節。八萬四千毛竅。秉作一口吹毛劒。佛也祖也。凡也聖也。逆也順也。好也惡也。一時斬為三段。但有來者。悉皆裂破。積生累劫。縱有多諸惡習。自為解脫矣。正恁麼時。畢竟喚什麼。作吹毛劒。至治二年。八月十九日。為匡廬善侍者書。
示可宗禪人
我宗無語句。亦無一法與人。古人與麼道。平地鑿成溝壑了也。者裏裂破古人舌頭。全心即