鼻。須是吾家種草始得。
示韓朝議
乃佛乃祖直指此大法。於人人跟脚下洞照。如千日並出。但趣外奔逸久不能自信有如是大威德光明。唯務作聰明立知見。向業惑中以謂出乎等[(雪-雨)/粉/大]衒耀自得。向人間世所習古今博究廣觀。謂窮極底蘊。殊不知螢火之光豈比太陽。所以古之奇傑之士頴脫之性。就近而論。如裴相國楊大年之儔。投誠放下。就宗師決擇。剗去浮塵知見。大徹大悟。始能超軼。與老禪碩德抗行。履踐到臨合殺結角頭。自解撒手克證大解脫。豈小事哉。今既明敏不減前輩。平時學業才力邁往於世路久之。雖知宗門有此段緣。謂不出我所宗尚。殊不著意。以夙昔大緣相值歐峯。經年會聚一聞舉揚即起深信。迴光返照顧人間世如夢如幻隨大化變滅乃虗妄爾。唯此千劫不壞不移易。一切聖賢根本。乃造物之淵源。印定自己。若一發明七通八達何往不自得哉。是知宿世亦曾薰炙。遇緣而彰見於行事。豈非自信耶。然能自撿點。二六時中學佛法已是雜用心。則去却佛法乃真淨界中行李矣。但請依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎離取捨。不分彼我。不作得失。一切法坦然皆我家不思議處淨妙圓明受用之物爾。須令此心長時現前。不墮沉昏不生聰慧。入平等安閑寂靜境界。那有惡作業緣識情干撓得此本妙光明也。只恐臨境界面前都盧忘失。依前紛亂則不堪也。古人修行亦只以自所證入。時中照了截斷塵勞。教活卓卓地悠久三二十年純熟。超出生死不為難。著力在行處。不只空高談說之而已。古云說得一丈不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣語句不必盡要會之。但一著分明則著著如此。千變萬化豈移變得渠力用哉。內心既虗外緣亦寂。著衣喫飯本自天真不勞凋琢。若或立勝見負我能。即禍事也。切須照管。勿作此態。由是可入無我真實平等如如不動不變淨妙清涼穩密田地矣。誌公云。不起纖毫修學心。無相光中常自在。
示曾待制
禪非意想。道絕功勳。若以意想參禪。如鑽冰求火堀地覔天。只益勞神。若以功勳學道。如土上加泥眼裏撒沙。轉見困頓。儻歇却意識息却妄想。則禪河浪止定水波澄。去却功用休却營為。則大道坦然七通八達。是故僧問石頭如何是禪。頭云碌磚。僧云如何是道。云木頭。此豈意想功勳所能辯哉。除非直下頓領截流便透。則禪道歷然。才擬作解則千里萬里。要是向來世智辯聰頓然放却消遣令盡。自然於此至實之地自證自悟而不留證悟之迹。翛然玄虗通達乃善。
馬大師甞舉楞伽經。以佛語心為宗無門為法門。乃云。諸人要識佛語心麼。只你如今語便是心。心便是佛。故云佛語心乃是宗也。此宗無門乃是法門。古人大煞老婆拖泥涉水。若一舉便透猶較些子。或窮研義理卒模[打-丁+索]不著。
示宗覺大師
佛語心為宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可支離。去本逐末隨言語機境作窠窟。要須徑截超證。透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密穩審向上大解脫大休大歇之場。等閑雖似空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人羅籠不住。所以迦文老人久嘿斯要。三百餘會略不明破。但隨機救拔。候時節到來。乃於靈山露面皮拈出。獨有金色頭陀上他鈎鈎。謂之教外別行。若諳此旨則威音已前漏逗了也。點撿將來。雖隨類化身千般伎倆萬種機緣。無不皆是箇一著子。此豈單見淺聞存知解墮機括者所測量。是故從上來。行棒行喝輥毬擎叉喫荼打鼓插鍬牧牛。彰境智據坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆于此。唯本色衲子自既了悟透徹。又復遇大宗師惡手段淘汰煅煉到師子咬人不隨藥忌。直截軒豁處。方可一舉便知落處。如獅子入窟出窟踞地返擲。何人可測量哉。此門不論挹泥涉水草裏輥打葛藤眼麻眯。三搭不回者唯是八面受敵。未舉先知未言先契自然水乳相合得坐披衣。養得純熟待霜露果熟出頭來。便與麼用。始合祖先本因地發行一周佛事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。不愁恁麼事。
佛果圜悟真覺禪師心要卷下終(畢)