相舒王。王素知其名。閱謁喜甚。留宿定林庵。時。公方病起。樂聞空宗。恨識師之晚。謂師曰。諸經。皆首標時處。圓覺經獨不然。何也。師曰。頓乘所談。直示眾生。日用現前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧。互為賓主。非關時處。又曰。經云。一切眾生。皆證圓覺。而圭峯。易證為具。謂譯者之訛。其義如何。師曰。圓覺如可改。則維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受而取證。夫不滅受蘊而取證。與皆證圓覺之義同。葢眾生現行無明。即是如來根本大智。圭峯之言非是。公大悅。因捨第為寺。以延師。為開山第一祖。又以神宗皇帝問安。湯藥之賜崇成之。是謂報寧。歲度僧。買莊土。以供學者。而自撰請疏。有獨受正傳力排戲論之句者。敘師語也。又以其名請於朝。賜紫方袍。號真淨大師。金陵江淮。大會學者。至如稻麻粟葦。寺以新革室宇不能容。士大夫經游無虗日。師未及嗽盥。而戶外之屨滿矣。殆不堪勞。於是。浩然思還高安。即日渡江。丞相留之不可遂。卜老於九峯之下。作投老庵。紹聖之初。御史黃公慶基。出守南康。虗歸宗之席。以迎師。師曰。今老病如此。豈宜復刺首迎送。為我謝黃公。乞死於此。其徒哀告曰。山窮食寡。學者益眾。師德臈雖高。而精神康強。康山。自總祐二大士之後。叢林如死灰。願不忘祖宗。赴輿情之望。不得已乃行。先是。黃公。甞望見師於丞相廣坐中。師既去。丞相語公曰。吾閱僧多矣。未有如此老者。故。公盡禮力致之。廬山諸剎。素以奢侈相矜。居者安軟暖。師率以枯淡。學者困於語言。醉於平實。師縱以無礙辯才。呵其偏見。未期年。翕然成風。三年。今丞相張公商英。出鎮洪府。道由歸宗。見師於淨名菴。明年迎居石門。崇寧元年十月示疾。十六日中夜。沐浴更衣趺坐。眾請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風既分散。臨行休更說。遺戒弟子。皆宗門大事。不及其私。言卒而歿。壽七十八。臘五十二。茶毗之日。五色成燄。白光上騰。烟所及處。舍利分布。道俗千餘人皆得之。餘者尚不可勝數。塔於獨秀峯之下。師純誠慈愛。出於天性。氣韻邁往。超然奇逸。見人無親疎貴賤。溫顏軟語。禮敬如一。主持叢林。法度甚嚴。有犯令者。必罰無赦。以故五坐道場。為諸方所法。得游戲三昧。有樂說之辯。詞鋒智刃。斫伐邪林。如墮雲崩石。開發正見。光明顯露。如青天白日。人人自以謂臻奧。至於入室投機。則如銅崖鐵壁。不可攀緣。性喜施。隨有隨與。杖笠之外。不置一錢。行道說法。五十餘年。布衣壞衲。翛然自守。於江西有大緣。民信其化。家家繪其像。飲食必祠。嗣法弟子。自黃蘖道全。兜率從悅而下十人餘。此其平生大槩也。至其道之精微。皆非筆墨可能形容。竊甞論之。其弃儒冠而入道。類丹霞。奔經論之學而頴悟。類南泉。尋師之艱苦。凜然不衰。類雪峯。說法縱橫。融通宗教。類大珠。至於光明偉傑。荷擔宗教。類百丈。此非某之言。叢林學者之言也。嗚呼兼古宗師之美。而全有之。可謂集厥大成。光於佛祖者歟。崇寧二年十月十五日。門人某。謹伏。
祭雲菴和尚文
我生九歲。則知有師。寤寐悅慕。想見形儀。識師新豐。等父母慈。欣然摩頂。使執軍持。長游大梁。薙髮而歸。省於九峯。凜然德威。霜雪雨露。物以茂滋。師成就我。玅如四時。紫霄之下。泐水之湄。前後七年。龍起雲隨。今古一律。妬毀陷擠。愛憐收拾。終不棄遺。我昔出山。師則有辭。子幼英發。終必有為。顧吾老矣。見子無期。指其二子。藉汝教之。譴呵皆可。不可相離。德音在耳。星霜八移。師成新塔。我亦陳襄。昔師既化。品坐對啼。僉遺本明。遠乞銘詩。事濟而還。僵仆於地。山川隔阻。久絕音題。獨携希祖。千里來辭。一酬夙心。死無憾悲。師之平生。累德巍巍。必興其後。在我無疑。敢不激勵。上答恩私。
重修雲菴塔
蛙朝遷而莫還。弗忘其本。烏羽成而反哺。葢知其恩。何含齒戴髮之可觀。曾哺烏田蛙之不若。唯雲菴之居廡。碁布名山。而卵塔之已頺。陵夷蒼野。室有朽貫。廩有陳紅。聞之而弗完。已喧餘論。欲就而中輟。要亦非人。
雲庵真讚
雲庵出黃龍之門。為臨濟九世之孫。種性殊勝。契悟廣大。指示心要。辯如曹溪。決擇教乘。論如棗栢。作為偈句。詞如誌公。履踐明驗。精如永嘉。退居雲庵時。已七十餘。幻滅都盡。慧光渾圓。可以想見其遺風餘烈。門人德洪。謹拜手稽首。為之讚曰。
於是住境 見與見緣 如夢能所 如蜜中邊 唯具正眼 入此三昧 如妙蓮華 出緣生海 祖師活意 如來密機 成就眾生 如鵾鵬飛 使其自化 不由他悟 秀出叢林 光于佛祖 趍滅陝右 誕生江南 暗中五色 天下雲庵
題雲庵手帖三首
南禪師。學魯公字冣工。當時歸南公者。無不學之。然無出雲菴之右者。昭默老人。甞與德洪。共觀此書。歎慕之不已。以謂不減楊少師一道人。其珍之。崇寧五年十月十八日。門人某題。