依根安立。唯華嚴以法界為體量。諸佛眾生皆同一性。無修無證。性相平等也。理貫帶。即正位。事貫帶。即偏位。言貫者。理事貫通。正是即偏之正。偏是即正之偏。理事縱橫帶。言事則唯事。言理則唯理。縱橫無礙。偏正無迹也。屈曲垂帶。言聖人脫珍看弊。俯應羣機也。妙叶兼帶。明臨機之際。大用現前不存軌則。以風穴語定洞上宗也。金鍼雙鎻帶。頭頭顯露。物物明真。全體現前。不落二邊也。平懷常實帶。謂如上所立原無玄妙。只在當人日用平常之間也。又云據圓極法門本具十數。今此九帶已為諸人說了也。更有一帶諸人還見麼。鼓山謂這一帶阿誰不見。唯前九帶釋迦老子不敢正眼覷著。覷著則瞎。浮山葉縣之子。首山之孫。得道後復依大陽會中最久。深得洞上之道。如上理貫事貫。理事縱橫。屈曲垂帶。妙叶兼帶。金鍼雙鎻帶。力為發明。可見嫡血相承。水乳相合。其接投子以續大陽正脉。洞上一宗勃然興起。豈偶然哉。是必乘願力而來。亦猶仰山讖臨濟之道遇大風則止。即發願云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。當時風穴上堂每至垂涕。恐當其讖。後得首山。其道遂大振於後世。盖首山即仰山再來。與浮山投子之事若合符節。此乃文殊普賢大人境界。非小根魔子於太虗空妄設門戶深自牢閉者所能窺測也。
嘗問之圭山云。海寶千般。先求如意。此十篇乃從上佛祖綱宗之言。真禪海如意也。
鼓山老人特拈出以示來學。果能即之於心。究竟悟明。何法門而不具。且每篇加之以論評。如張僧繇畫龍。一經點眼便有破壁飛騰之勢。但識寶波斯不知誰其人耳。敬書梓流通。以廣師法施於無盡云。
弟子高兆焚香拜書於白雲堂
禪海十珍(終)