佛頭。十地滿心猶如客作兒。等妙二覺如擔枷帶鎻。羅漢辟支猶如糞土。菩提涅槃繫驢馬橛。何以如斯。盖為不達三祇劫。空有此障隔。若是真道流。盡不如此。如今略為諸人大約話破。自看遠近。時光可惜。各自努力。珍重。
論曰。滹沱老人法語。景德傳燈諸方廣語中僅錄此一篇。以是根本之言。留作後人入道之捷徑。若領悟不真。墮於古人所呵。謂認識神。則過在後人。非師之咎。是在智者具擇法眼善自簡擇耳。
洞山价禪師寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染汙。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭着。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。
論曰。寶鏡三昧乃洞宗之源也。開端即曰如是之法佛祖密付。汝今得之宜善保護。可見此法為知有者言。令善保護而已。一不善保護即不相應。所謂毫忽之差不應律呂是也。於中立宗趣。設規矩。奉順君父。滌除法執。無非令知有者保護此法。如空中鳥迹。迹迹皆空。原無實法。苟不知有而徒穿鑿於言句。則劍去久矣方乃刻舟。悲哉。
同安察禪師十玄談
心印
問君心印作何顏。心印誰人敢授傳。歷劫坦然無變色。呼為心印早虗言。須知本自靈空性。將喻紅罏火裏蓮。莫謂無心便是道。無心猶隔一重關。
祖意
祖意如空不是空。玄機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨。十聖那能達此宗。透網金鱗猶滯水。回途石馬出紗籠。殷勤為說西來意。莫問西來及與東。
玄機
迢迢空劫勿能收。豈為塵機作繫留。妙體本來無處所。通身何更有蹤由。靈然一句超羣象。逈出三乘不假修。撒手那邊千聖外。回程堪作火中牛。
塵異
濁者自濁清者清。菩提煩惱等空平。誰言卞璧無人鑒。我道驪珠到處晶。萬法泯時全體現。三乘分處假安名。丈夫自有冲天志。莫向如來行處行。
佛教
三乘次第演金言。三世如來亦共宣。初說有空人盡執。後非空有眾皆緣。龍宮滿藏醫方義。鶴樹終譚理未玄。真淨界中纔一念。閻浮早已八千年。
還鄉曲
勿於中路事空王。策杖還須達本鄉。雲水隔時居莫住。雪山深處我非忘。尋思去日顏如玉。嗟歎來時鬢似霜。撒手到家人不識。更無一物獻尊堂。
破還鄉曲
返本還源事亦差。本來無住不名家。萬年松逕雪深覆。一帶峰巒雲更遮。賓主睦時純是妄。君臣合處正中邪。還鄉曲調如何唱。明月堂前枯木花。
轉位
涅槃城裏尚猶危。陌路相逢沒定期。權掛垢衣云是佛。却裝珍御復名誰。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽歸。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
回機
披毛戴角入廛來。優鉢羅花火裏開。煩惱海中為雨露。無明山上作雲雷。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝使摧。金鎻玄關留不住。行於異類且輪迴。
正位前(亦名一色過後)
枯木巖前差路多。行人到此盡蹉跎。鷺鷥立雪非同色。明月蘆花不似他。了了了時無可了。玄玄玄處亦須訶。殷勤為唱玄中曲。空裏蟾光撮得麼。
論曰。十玄談。前五首徹法源底。後五首履踐玄塗。與洞山五位冥然契合。盖以慈悲之故。於無方便中垂方便。無漸次中立漸次。乃炤心之明鏡。歸家之大道。禪病之良劑。法門之大全。且其辭明白簡易。悲哀懇切。每風清月白之下時一吟詠。不啻耳提面命。令人憤發。如善財入慈氏樓閣。具見歷劫修證之事。無以異也。有志者可不於此洗心滌慮。深自研窮漸次而入。以期現證乎。
浮山遠禪師九帶
浮山於示徒之際。徧舉宗門語句。而學者編集。乞師名之。師因其類聚。目之曰佛禪宗教義九帶集。盖擬班固九流之作也。
佛祖正法